Berichten van ANITA324

ANITA324 · Berichten: 913

LEANNE226 schreef:

Eerlijk gezegd begin ik me zorgen over je te maken Anita,besef je ten volle wat je hier allemaal verkondigd?
Alle vertalingen behalve de SV zijn het woord van de duivel???Bijbelverbranding????Pffffffffff

Zorgen over mij te maken neej hoor dat hoeft helemaal niet Knipoog smiley

De laatste tijd onderzoek en toets ik alle dingen en verneem ik op die manier hoe dichter je naar Gods Woord nadert hoe meer je tegenslagen krijgt onder de gelovigen als "naam - christenen".

Want Licht en duister verdraagt elkaar immers niet !

Het gaat heel goed. Lachende smiley

Natuurlijk zullen deze berichten jullie niet aangenaam klinken en als ik weet dat ik geband word dan neem ik jullie dat niks kwalijk.

Wens jullie Gods zegen toe.

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

NBV = Nieuwe Bijbel Verkrachter !!!
Want het haalt woorden uit en brengt uit zn verband en voegt dingen toe wat allemaal niet kloppen.
Zoals ook allerlei andere vertallingen zijn de mensen die even inplaats van God willen gaan staan om zo even te zeggen het verdraaien van het Woord. Diep Triest.

De Bijbel = Blijvende, Onverandelijk van Gods Woord !!!
Lichaam = Tempel van de Heilige Geest !!!
Bijbel = Levend Woord !!!
Adem van God !!!

Heb je zonden beleden?
God = Licht !!!
Jezus die voor onze zonden gestorven was.
Door dat je gekocht bent ben je waardevol.

Woord en Geest Groei je op !
Woord geeft vreugde !
God laat zich kennen !
Gelooft u in de God van wonderen?
Je moet worden als een kind dat is pas geloven !!!

Wie de Bijbel verwerpt - verwerpt Christus.
Het Woord = Jezus
Wil je God leren kennen moet je de Bijbe leren kennen.

De Bijbel moeten we nooit los laten !!!

Gal. 1:6-10
6 Ik verwonder mij, dat gij zo haast [wijkende] van dengene, die u in de genade van Christus geroepen heeft, overgebracht wordt tot een ander Evangelie;
7 Daar er geen ander is; maar er zijn sommigen, die u ontroeren, en het Evangelie van Christus willen verkeren.
8 Doch al ware het ook, dat wij, of een engel uit den hemel u een Evangelie verkondigde, buiten hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt.
9 Gelijk wij te voren gezegd hebben, [zo] zeg ik ook nu wederom: Indien u iemand een Evangelie verkondigt, buiten hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt.
10 Want predik ik nu de mensen, of God? Of zoek ik mensen te behagen? Want indien ik nog mensen behaagde, zo ware ik geen dienstknecht van Christus.

Luc. 24:25 -27.
25 En Hij zeide tot hen: O onverstandigen en tragen van hart, om te geloven al hetgeen de profeten gesproken hebben!
26 Moest de Christus niet deze dingen lijden, en [alzo] in Zijn heerlijkheid ingaan?
27 En begonnen hebbende van Mozes en van al de profeten, legde Hij hun uit, in al de Schriften, hetgeen van Hem [geschreven] was.

luc. 18:8
8 Ik zeg u, dat Hij hun haastelijk recht doen zal. Doch de Zoon des mensen, als Hij komt, zal Hij ook geloof vinden op de aarde?

2 tim. 3:14 - 4:5.
14 Maar blijft gij in hetgeen gij geleerd hebt, en [waarvan] u verzekering gedaan is, wetende, van wien gij het geleerd hebt;
15 En dat gij van kinds af de heilige Schriften geweten hebt, die u wijs kunnen maken tot zaligheid, door het geloof, hetwelk in Christus Jezus is.
16 Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing, die in de rechtvaardigheid is;
17 Opdat de mens Gods volmaakt zij, tot alle goed werk volmaaktelijk toegerust.
1 Ik betuig dan voor God en den Heere Jezus Christus, Die de levenden en doden oordelen zal in Zijn verschijning en [in] Zijn Koninkrijk:
2 Predik het woord; houd aan tijdelijk, ontijdelijk; wederleg, bestraf, vermaan in alle lankmoedigheid en leer.
3 Want er zal een tijd zijn, wanneer zij de gezonde leer niet zullen verdragen; maar kittelachtig zijnde van gehoor, zullen zij zichzelven leraars opgaderen, naar hun eigen begeerlijkheden;
4 En zullen [hun] gehoor van de waarheid afwenden, en zullen zich keren tot fabelen.
5 Maar gij, wees wakker in alles, lijd verdrukkingen; doe het werk van een evangelist, maak, dat men van uw dienst ten volle verzekerd zij.

Filadelfia Gemeente = klein gemeente en houd vast aan Gods Woord !!!

Als je sterft aan jezelf = dat einde aan jezelf !
Begin met Jezus en = opstaan samen met Hem het Eeuwig leven !!!

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

Door overal water bij de wijn te gaan doen maakt de wijn ozo bitter en geeft geen smaak meer aan het is geen zuivere wijn meer.

Nieuwe wijn doe je toch ook niet in ouwe zakken of wel soms?

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

! Oprecht gemeent zijn de wonden door een vriend geslagen !

Knipoog smiley

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

Dank jullie wel voor jullie aanvallende antwoorden.
Zo zie ik dat als een zegen en zegt mij dat ik op de juiste weg ben. Knipoog smiley

De onderwerpen die hier is geplaatst is wat erover ging en ben ik vrij in wat ik plaats. Natuurlijk toets ik alle dingen.

Verder ligt er ook aan welke vertalling je gebruikt want andere vertallingen zoals: Het Boek, Groot Nieuws, Nieuw Leven, Nbv en overige vertallingen komen ook niet overeen met de Staten Vertalling.

Alleen SV komt dichtbijzijnde !!!

De rest van de vertallingen mogen verbrand worden.
Want er staat geschreven in Gods Woord bij laatste Bijbel gedeelte
Openbaring 22: 18, 19 dat je niks mag toevoegen of mag weg halen want anders kan daar ook geen zegen op rusten !!!

18 Want ik betuig aan een iegelijk, die de woorden der profetie dezes boeks hoort: Indien iemand tot deze dingen toedoet, God zal hem toedoen de plagen, die in dit boek geschreven zijn.
19 En indien iemand afdoet van de woorden des boeks dezer profetie, God zal zijn deel afdoen uit het boek des levens, en uit de heilige stad, en [uit] hetgeen in dit boek geschreven is.

De mens is niet bereidt om de onaangename Waarheid aan te horen ze luisteren liever naar aangename leugens die de mens creaeert.
Via deze weg zie ik dat het niet meer lang duurt dat de Here weder komt.
Want de mensen hier lopen op tenen en mag de Waarheid niet meer gezegt worden ter waarschuwingen neej men blijft liever blind staren op de liefde en alles moet bedekt worden, enz.
Triest voor woorden het geeft mijn hart verdriet evenzo God geeft dat erg verdriet is het dan zo moeilijk om je knie te buigen en de Waarheid voor lief te nemen. Juiste meer mag je als broeders en zusters elkaar waarschuwen en bestrafen en weerleggen ter onderwijs.
Het is aan de persoon in kwestie in hoe je daar verantwoordelijk mee om gaat. Want pas op voor wat je Ziet. Pas op voor wat je Hoort er is een Vriend die hoort elk gebed in dien jij zegt.

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

Het evangelie volgens Satan

… dringend nood aan onderscheidingsvermogen

http://stevenjcamp.blogspot.com/
Alle Schriftaanhalingen komen uit de Statenvertaling (1977 of HSV)
Vrij vertaald en voetnoten door M.V.

Satan wil de kerk niet bestrijden; hij wil ze vervoegen!

Satan wil altijd bezig zijn in het amfitheater van het cruciale, nooit in de arena van het alledaagse. Zijn eerste prioriteit is de waarheid aanvallen, dwaling promoten, het Evangelie verdraaien, en het goddelijke werk van God met zijn schepselen in diskrediet brengen.
Zijn eerste misleiding, in de Hof van Eden, was niet enkel iets toevoegen aan, maar ook het verdraaien van Gods woord, door middel van subtiele en slimme trucjes. “Heeft God niet gezegd…” was zijn tactische zet met onze eerste voorouders - Eva werd bedrogen en Adam zondigde (Gen. 3:1-16; Rom. 5:12-18). Eerst zaait hij twijfel, dan bedriegt hij, verdraait de waarheid, moedigt aan tot ongehoorzaamheid en kweekt wantrouwen tegen de persoon van God en Zijn Woord.
Bij de neerwerping van Satan uit de hemel, in Openbaring 12, wordt gezegd dat hij zijn tijd doorbracht als “de aanklager van onze broeders, die hen dag en nacht aanklaagde voor onze God” (Op. 12:1-12). Hij stelt genoegen in de ongehoorzaamheid van Gods volk.

Satans evangelie wil onze menselijke werken vermengen met Jezus’ genade (Gal. 5:1-4), onze eigen gerechtigheid met de volmaakte gerechtigheid van Christus (Jes. 64:6). Het vraagt geen berouw
en bekering van zonden; het stelt het karakter en de natuur van God fout voor; het verheft de mens en zijn zelfbeeld tot kernwaarde; het ontkent de kracht van het kruis, het zondeloze leven van Christus, Zijn lichamelijke opstanding uit de doden, Zijn eeuwig Zoonschap, Zijn geboorte uit een maagd, en Zijn bewering de enige weg, de waarheid en het leven te zijn voor de verlossing.

Zijn strategie is eenvoudig

Hij tracht zijn weg te vinden in de kerk met dwaling die vermomd is als waarheid, om het evangelie van Jezus Christus subtiel en bedrieglijk te verpesten met het zuurdeeg van “leringen van demonen”
(1 Tim. 4:1-4). Al die tijd houdt hij de niet-wedergeborenen blind voor hun verloren toestand door middel van de “goedheid” van morele rechtvaardigheid, filantropisch geven, humanitaire opoffering,
sociale acties, familiewaarden, persoonlijke zelfwaardering, en daden van goedheid jegens de naaste.

Hij gebruikt zelfs bijbelse taal of citeert de Schrift (vgl. Lukas 4:1-12) als dat maar zijn boosaardig bedrog kan bevorderen. Hij treedt niet op in de volle horror van zijn gruwelnatuur, maar benadert ons met de grootste aanstekeligheid en op subtiele manieren.
Hij is de vader van de leugen, van in het begin, en er is geen waarheid in hem; alles wat hij vertegenwoordigt is een verdraaide imitatie, een namaak van het echte. Hij is, zoals Paulus zegt “een engel van het licht” (2 Kor. 12:1-5). Hij vervangt geleidelijk aan de vraag naar ware bekering (afkeren van zonde en zich keren tot God) door zelfliefde, en zo breidt hij de twee grootste geboden1 uit met een “derde grootste gebod”.

Hij vraagt u geen kruis te dragen, hij spreekt enkel over een betere weg naar succesvol leven. Zijn “evangelie” richt zich op de mens en zijn noden (uw beste leven hiér), niet op een leven met God in Zijn heerlijkheid.
Gehoorzaam uw dorst, bevredig uw lust, drink de beker van ongebreidelde passie tot op het bezinksel; begerigheid en hebzucht is goed, doe wat u wilt zolang het niet tegen de wil van een ander ingaat; geef u over aan onbegrensd genot en versterk de onverbroken trots.
Dat is de geloofsbelijdenis van Satan. 1

Zie Markus 12:28-31.

De paus van het religieus postmodernisme

Satan is de paus van de postmoderne kerk. Hij is de auteur van moderne bijbelvertalingen. Hij zal u overtuigen dat er geen absolute waarheid is - want waarheid is wat ik wens dat het is. Waarheid moet soepel zijn, beweeglijk, veranderend met elke nieuwe generatie en past zich aan aan elke cultuur.
Elk mens vandaag schrijft zijn eigen bijbel, creëert zijn eigen geloofsbelijdenis, en bepaalt zijn eigen orthodoxie.
Satan wil Jezus reduceren tot de status van heer tussen vele heren en redder tussen vele redders, in de multiculturele, moreel pluralistische arena van Marcus Aurelius’ pantheon van goden.

In het evangelie volgens Satan is het publiek, niet de waarheid, altijd soeverein. Daarom appelleert het op ‘s mensen zin voor acceptatie en flattering. Hij zal zeggen: “Verveel hen niet met theologie en doctrine, want doctrine verdeelt alleen … maar als haar primaire doel zal een meelevend geloof een cultuur van wellevendheid verwezenlijken en verenigen”.
Het zegt: meet wat anderen beweren niet af aan de standaard van Gods Woord, want als u al te bijbels-dogmatisch bent in uw conclusies, zullen zij denken dat u een goed geloofsstandpunt van anderen liefdeloos veroordeelt.

Het evangelie van de duivel noemt de islam een vredelievende religie, abortus een alternatieve gezinsplanning, holebi-huwelijken de “nieuwe familie”, en aards milieu-activisme de nieuwe verlossing.
Dit geloof leeft mee met de gevoelde noden van de mensen en noemt nooit iets zonde - het noemt dat “ongezonde keuzes”.
Satans evangelie vraagt geen kruis, eist geen geloof, hangt geen absoluutheden aan, gelooft niet in oordeel of toorn, en is nooit “hard”. De god van dat evangelie heeft slechts één attribuut: hou eerst van uzelf als u ook anderen wilt liefhebben.
Deze god belooft ons innerlijke vrede, zelfvervulling en wereldomvattende eenheid.

Hij stelt ons gerust door te zeggen dat wij allen menselijk zijn en dus allemaal “vergissingen” maken. God heeft er begrip voor en tolereert gewoon onze “ongezonde keuzes”.
Heiliging is te offensief, beledigend, maar blijheid bevredigt. Verbintenissen en geloften zijn zo beklemmend; leef voor wat u completeert en u blij maakt - want hoe zou u anderen kunnen helpen tenzij uzelf gelukkig bent?
En dat is de reden waarom in zijn evangelie zonde “ziekte” wordt genoemd, en ongehoorzaamheid een “stoornis”, en overspelerij is niets meer dan een “verslaving”. Als u overheerst wordt door seksualiteit, dan hebt u geen berouw nodig maar seksverslavingstherapie “om uw innerlijk
kind te begrijpen dat verlangt naar appreciatie en intimiteit”.
Het is allemaal niet uw eigen fout: u bent slechts een ongelukkig bijproduct van uw ouders. Uw moeder knuffelde u niet genoeg en uw vader was te zacht.
U bent een slachtoffer en hoeft geen verantwoordelijkheid op te nemen voor uw handelingen.

Bedrog en misleiding ... zijn belangrijkste tactiek

Dit satanische evangelie richt zich niet op de verdorvenheid van de mens, maar richt zich op het versterken van mijn eigen inherente goedheid.
De focus ligt op mijn lijden, mijn verwondingen, mijn pijnen, mijn verlangens en mijn dromen. Het wil ons ervan overtuigen dat wij beloftehouders zijn, terwijl wij in werkelijkheid niets anders zijn dan beloftebrekers. Het promoot een cultuur van tolerantie. Het ontkent de exclusiviteit van sola fide.
Mijn goede werken kunnen mij genoeg punten opleveren bij de Almachtige om eeuwig leven te verdienen.
De maatstaf voor uw karakter is niet Christus-gelijkenis, maar de diepte van uw sociale verbondenheid met belangrijke culturele zaken, de conditie van uw lichaam, of de grootte van uw bankrekening.

Ziet u het: dit bedrog is de belangrijkste eigenschap van Satans evangelie

Paulus waarschuwt dat in de laatste dagen de Antichrist zal komen wiens “komst is naar de werking van de satan met alle kracht, tekenen en wonderen van de leugen en met alle misleiding van de ongerechtigheid in hen die verloren gaan, omdat zij de liefde voor de waarheid niet aangenomen hebben om zalig te worden” (2 Thess. 2:9-10).

Wanneer Paulus geconfronteerd werd met valse leraars van zijn tijd, dan nodigde hij hen niet uit op een retraite of bezinningsgesprek, “maar Saulus (die ook Paulus genoemd wordt), vervuld met de Heilige Geest, keek hem doordringend aan en zei: O duivelskind, vol van alle bedrog en van alle sluwheid, vijand van alle gerechtigheid, zult u er niet mee ophouden de rechte wegen van de Heere te verdraaien? (Hand. 13:7-10).

Zoals John MacArthur zo gevat zegt: “…Paulus ontmaskert vier karakteristieken van valse leraars. Deze zijn: 1. bedrieglijk, 2. kinderen van de duivel, 3. vijanden van de gerechtigheid, 4. perverteerders van het evangelie”.

Over niets was Paulus meer bezorgd dan kerken die geplaagd werden door dwaling:

“Sla dan acht op uzelf en op heel de kudde waarover de Heilige Geest u tot opzieners aangesteld heeft, om de gemeente van God te weiden, die Hij verkregen heeft door Zijn eigen bloed. Want dit weet ik, dat na mijn vertrek wrede wolven bij u zullen binnenkomen, die de kudde niet sparen; en dat uit uw eigen midden mannen zullen opstaan die verkeerde dingen spreken, om de discipelen weg te trekken achter zich aan” (Hand. 20:28-30).

Hoe kunnen wij dit evangelie van Satan en zijn handlangers onderscheiden? Er zijn altijd drie kenmerken van een valse leraar in Gods Woord:

Het eerste is hebzucht

Zij propageren een evangelie voor de financiële beloningen die zij kunnen aderlaten uit nietsvermoedende massa’s mensen. Paulus zegt “wij zijn niet zoals de velen die van het Woord van God koopwaar2 maken” (2 Kor. 2:17). Het Griekse woord is hier kapeleuo en betekent van iets een handel maken; verkopen als goedkope waren; aanlengen, versnijden. In Jesaja 1:22 LXX3 wordt dit woord gebruikt voor hen die wijn vermengen met water, om de koper te bedriegen.
Dezen die met het Woord van God venten, voor profijt, verkopen een goedkoop substituut-evangelie, zij versjacheren een inferieur product terwijl zij beweren dat het echt is. Financieel gewin zoeken ten koste van de zielen van mensen, is echt geestelijk verraad plegen.

Het tweede is immoraliteit

Naast de motivatie van zakkenvullen wordt de valse profeet gekenmerkt door een leven van immoraliteit. Dat kenmerkte ook de levensstijl van die in Filippi en Korinthe.
Dit is het toegeschroeide geweten dat geheel is overgeleverd aan de volle omvang van iemands verdorvenheid. Petrus beschrijft deze leraars zo: “hen, door wie de weg van de waarheid gelasterd zal worden, hun verderfelijke4 wegen …hen die in onreine begeerte het vlees achternalopen en heerschappij verachten” (2
Petrus 2:2, 10).

Het derde is ketterij

Verdervende boodschappers propageren een leer die niet overeenkomt met de gezonde leer van de Schrift, maar wel gepresenteerd wordt als waarheid. Het is waarheid vermengd met leugen - een ander evangelie, dat helemaal geen evangelie is.

William Hendrickson zegt gevat in zijn commentaar op Galaten 1:

“Indien wij, of een heilige engel, het object moeten zijn van Gods gerechtvaardigde vloek, wanneer iemand van ons een evangelie zou prediken dat afwijkt van wat wij u voorheen gepredikt hebben,
hoeveel te meer goddelijke toorn moet er dan wel uitgegoten worden op deze zelfaangestelde nietsnutten die zich vandaag schuldig maken aan deze misdaad”.

Wanneer echter de Heer Jezus Christus ons verlost, door Zijn Evangelie, dan bevrijdt Hij ons van onze zonden en de toekomende toorn (Kol. 1:12-14; 1 Thess. 1:10; Titus 3:1-8), en zie hoe grondig Hij van ons dan nieuwe scheppingen heeft gemaakt in Hem:

2 Kapeleuo: Strong’s 2585: from kapelos (a huckster); to retail, i.e. (by implication) to adulterate (figuratively):-- corrupt. Prisma G/N: … verhandelen, versjacheren, venten met; vervalsen.
3 LXX: Septuaginta (Lat., = zeventig) of Septuagint afk. v. interpretatio septuaginta virorum (= vertaling van de zeventig mannen), benaming voor de Griekse vertaling van het Oude Testament die tussen ca. 250 en 100 v.C. tot stand kwam. De naam is ontleend aan een in de brief van Aristeas overgeleverde legende volgens welke 72 geleerden uit
Israël in 72 dagen te Alexandrië het Oude Testament in het Grieks vertaald zouden hebben. Hoewel deze geleerden in afzondering hadden gearbeid, bleken, aldus de legende, de vertalingen volmaakt overeen te stemmen. (Encarta 2002).
4 Grieks apoleia, Strong’s 684: “from a presumed derivative of ???????? - apollumi 622; ruin or loss (physical, spiritual or eternal):--damnable(-nation), destruction, die, perdition, X perish, pernicious ways, waste”.

Jezus Christus heeft ons gebracht van:
dwaling naar waarheid
duisternis naar licht
dood naar leven
zonde naar rechtvaardigheid
toorn naar vrede
vervreemding naar verzoening
vijandschap naar broederschap
oordeel naar genade
ongehoorzaamheid naar discipelschap
onreinheid naar bekering
vleselijkheid naar geestelijkheid
nutteloosheid van geest naar de Geest van Christus
oude mens naar nieuwe mens
dwazen naar wijzen
van werken naar genade

Verdere studie:

Lees Galaten 1:6-9:

“Ik verwonder mij erover, dat u zich zo snel afwendt van Hem Die u in de genade van Christus geroepen heeft, naar een ander evangelie; dat geen ander evangelie is; ook al zijn er sommigen die u in verwarring brengen en het Evangelie van Christus willen verdraaien. Maar zelfs als wij, of een engel uit de hemel, u een evangelie zouden verkondigen, anders dan wat wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt. Zoals wij eerder gezegd hebben, zo zeg ik ook nu weer: Als iemand u een evangelie verkondigt anders dan wat u ontvangen hebt, die zij vervloekt”.

ANITA324 · Berichten: 913

Is hekserij arglistig?

door Roger Oakland, radiocommentaar voor 10-10-2008
www.understandthetimes.org
Alle Schriftaanhalingen komen uit de Statenvertaling (1977 of HSV)
Vertaling, links en voetnoten door M.V.

De boekenreeks en films rond het karakter met de naam Harry Potter zijn erg populair geworden. Er zijn er velen die zeggen dat dit materiaal onderhoudend en stimulerend is voor jong en oud. Anderen echter zeggen dat Harry Potter, en de hekserij die hij promoot, mensen inleidt in de hekserij.
Wat is nu waar? Is Harry Potter argeloos of is hekserij arglistig?

……………………………………………………
“Potter zet aan tot cursus in hekserij”,[1] schrijven de krantenkoppen. Ik was niet echt verrast. Het zou slechts een kwestie van tijd zijn voordat zoiets als dit zou gebeuren, dacht ik zo. Maar dan las ik verder.
Het artikel stelde: “Een groeiende interesse in hekserij, opgewekt door Harry Potter verhalen, heeft een Australische universiteit aangezet om een speciale cursus te lanceren die openstaat voor het publiek. De 12-weekse cursus in Adelaide1 zal de tovenaars van Afrika, sjamanen uit de
Amazone- en Zambezivalleien, heksen uit de 16de eeuw en anderen onderzoeken die magische rituelen beoefenen”.[2]

Wat is er aan de gang? Een terugblik in de geschiedenis zal onthullen dat mensen overal ter wereld altijd gefascineerd zijn geweest door hekserij en de krachten van het occulte.
Maar waarom is dat zo? Het antwoord is simpel. Het gevallen geestenrijk onder het leiderschap van Satan, heeft zijn agenda.
Hun doel is mensen weg te leiden van God en zijn Woord.

Terwijl heidenen gemakkelijke doelwitten zijn, kunnen christenen daar ook door aangetast worden.

Het zou heel duidelijk moeten zijn dat J.K. Rowling, de succesvolle auteur van Harry Potter, niet de eerste persoon is die het idee opgevat heeft dat mensen gefascineerd zijn door de krachten van de duisternis.
De geschiedenis onthult dat de mensheid daarin gemakkelijk kan meegesleept worden. De archeologie toont de bewijzen.
Hekserij en het occulte openen de deur voor de goden (demonen)
en dat is altijd effectief geweest.

Maar vandaag beginnen de universiteiten mee te doen. Deze hogere centra van onderwijs scheppen op over hun bekwaamheid mensen toe te rusten om vrij en wetenschappelijk te denken.
Uiteraard wordt de wetenschap gepropageerd als het domein van de kennis waar hoogopgeleide en gesofistikeerde intellectuelen alle dingen kritisch en analytisch ontleden.
Er worden waarnemingen gedaan en herhaalde experimenten uitgevoerd. Als u de waarheid wilt kennen, zo beweren velen, dan moet u wetenschappelijk gericht zijn.

Alhoewel sommigen erdoor geschokt kunnen zijn dat Harry Potter en de “steen der wijzen” een cursus aan de universiteit zou inspireren, ben ik daardoor helemaal niet verrast.
Feit is dat cursussen die studenten inleiden in de hekserij en het occulte, kunnen opgemerkt worden in bijna elke universiteit, en in elke cursus.
Als u me niet gelooft, neem dan wat tijd en zoek het voor uzelf uit.
Wij leven in een tijd waarin wetenschap en religie de handen in elkaar slaan. De “nieuwe biologie”, de “nieuwe fysica” en de “nieuwe psychologie” tonen aan dat de wereld zich vandaag in een paradigm shift of paradigmaverschuiving bevindt.
Of om het anders te zeggen: wat eens werd aanzien als “krachten van de duisternis” wordt nu door een nieuwe generatie intellectuelen gepropageerd als “het licht”.

1 Adelaide is de hoofdstad van de Australische deelstaat Zuid-Australië. De stad ligt aan de Golf St. Vincent, aan de zuidkust van Australië. Ze telt 1.146.119 inwoners (2006) en is daarmee de vijfde stad in Australië. (Wiki).

Nu dan, vertegenwoordigt Harry Potter louter fantasie, pret en frivoliteit? Is het mogelijk dat hekserij kan herverpakt worden voor het derde millennium en als “leuk” kan beschouwd worden?
Ik zou suggereren dat we ernstig Gods perspectief op hekserij in aanmerking zouden nemen. Hij zegt dat het een gruwel is! Het leidt mensen naar de hel. Het is boos, kwaadaardig.
En herinner u: de auteur van hekserij en het occulte is Satan.
Zegt de Bijbel niet dat de slang arglistig is?2

Noten:
[1] http://news.bbc.co.uk/hi/english/newsid_1827000/1827166.stm
[2] Ibid.

Zie verder onder “Duivel en Demonen”

Filmpje hekserij:

http://www.verhoevenmarc.be/videoshekserij.htm

ANITA324 · Berichten: 913

CROSSROAD317 schreef:

Nog 2 weken en dan komt de nw Harrie Potter film uit Uitdagende, speelse smiley die tong uitsteekt

Het is vreselijk voor woorden dat die film uitkomt.
Ze hebben niet door wat het kinderen voor inpact geeft.
Harry Potter is erg occult van toverrijen, enz.

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

ZINGA672 schreef:

Ik hoop wel dat jij/de schrijver met dit stuk niet bedoeld te zeggen dat de Heilige Geest nu zijn werk niet meer doet en we ons dus uitsluitend op de bijbel moeten richten. Alsof de schrijver bang is dat God nog steeds werkt zoals in de bijbel beschreven wordt. In Handelingen 2:17 staat: "En het zal zijn in de laatste dagen, zegt God, dat Ik zal uitstorten van mijn Geest op alle vlees; en uw zonen en uw dochters zullen profeteren, en uw jongelingen zullen gezichten zien, en uw ouderen zullen dromen dromen".

Het stuk lijkt me ook in strijd met Daniël 12: "Te dien tijde zal Michael opstaan, de grote vorst, die de zonen van uw volk terzijde staat; en er zal een tijd van grote benauwdheid zijn, zoals er niet geweest is sinds er volken bestaan, tot op die tijd toe. Maar in die tijd zal uw volk ontkomen: al wie in het boek geschreven wordt bevonden. Velen van hen die slapen in het stof der aarde, zullen ontwaken, dezen tot eeuwig leven en genen tot versmading, tot eeuwig afgrijzen. En de verstandigen zullen stralen als de glans van het uitspansel, en die velen tot gerechtigheid hebben gebracht als de sterren, voor eeuwig en altoos. Maar gij, Daniel, houd de woorden verborgen, en verzegel het boek tot de eindtijd; velen zullen onderzoek doen, en de kennis zal vermeerderen."

Alleen de Schrift is een betrouwbare toetssteen voor alles wat wij tegenkomen.

GrZ!

Jezus kennen - Relatie
Woord van God bewaard.

22 Overmits de Joden een teken begeren, en de Grieken wijsheid zoeken; 23 Doch wij prediken Christus, den Gekruisigde, den Joden wel een ergernis, en den Grieken een dwaasheid; 24 Maar hun, die geroepen zijn, beiden Joden en Grieken, [prediken] [wij] Christus, de kracht Gods, en de wijsheid Gods.
1 Kor. 1:22 - 24

5 En nu ga Ik heen tot Dengene, die Mij gezonden heeft, en niemand van u vraagt Mij: Waar gaat Gij henen? 12 Nog vele dingen heb Ik u te zeggen, doch gij kunt die nu niet dragen. 13 Maar wanneer Die zal gekomen zijn, [namelijk] de Geest der waarheid, Hij zal u in al de waarheid leiden; want Hij zal van Zichzelven niet spreken, maar zo wat Hij zal gehoord hebben, zal Hij spreken, en de toekomende dingen zal Hij u verkondigen. 14 Die zal Mij verheerlijken; want Hij zal het uit het Mijne nemen, en zal het u verkondigen. 15 Al wat de Vader heeft, is Mijn; daarom heb Ik gezegd, dat Hij het uit het Mijne zal nemen, en u verkondigen.
Joh. 16:5, 12 - 15.

Gaat het hier om Christus centraal stellen of om christen ons zelf?

Heilige Geest = Persoon
God = Arjitect
Jezus = Uitvoerder
Geest = Bidden
Duifje - Rein

Je moet opnieuw geboren worden!
1 malige uitstorting van de Heilige Geest!

12 Want gelijk het lichaam een is, en vele leden heeft, en al de leden van dit ene lichaam, vele zijnde, [maar] een lichaam zijn, alzo ook Christus.
13 Want ook wij allen zijn door een Geest tot een lichaam gedoopt; hetzij Joden, hetzij Grieken, hetzij dienstknechten, hetzij vrijen; en wij zijn allen tot een Geest gedrenkt
1 Kor. 12: 12-13.

Ef. 5. Ps. 23. Ps. 32. Hand. 2.

8 De liefde vergaat nimmermeer; maar hetzij profetieen, zij zullen te niet gedaan worden; hetzij talen, zij zullen ophouden; hetzij kennis, zij zal te niet gedaan worden.
1 Kor. 13:8.

23 En als zij hem een dag gesteld hadden, kwamen er velen in [zijn] woonplaats; denwelken hij het Koninkrijk Gods uitlegde, en betuigde, en poogde hen te bewegen tot het geloof in Jezus, beide uit de wet van Mozes en de profeten, van des morgens vroeg tot den avond toe.
24 En sommigen geloofden wel, hetgeen gezegd werd, maar sommigen geloofden niet. 25 En tegen elkander oneens zijnde, scheidden zij; als Paulus [dit] ene woord gezegd had, [namelijk]: Wel heeft de Heilige Geest gesproken door Jesaja, den profeet, tot onze vaderen,
26 Zeggende: Ga heen tot dit volk, en zeg: Met het gehoor zult gij horen, en geenszins verstaan; en ziende zult gij zien, en geenszins bemerken. 27 Want het hart dezes volks is dik geworden, en met de oren hebben zij zwaarlijk gehoord, en hun ogen hebben zij toegedaan; opdat zij niet te eniger tijd met de ogen zouden zien, en met de oren horen, en met het hart verstaan, en zij zich bekeren, en Ik hen geneze. 28 Het zij u dan bekend, dat de zaligheid Gods den heidenen gezonden is, en dezelve zullen horen.
Hand. 28: 23 - 28.

Volk = Israël - bedeking op de ogen hebben
Grieken = Heidenen

20 Doch gij hebt de zalving van den Heilige, en gij weet alle dingen. 26 Dit heb ik u geschreven van degenen, die u verleiden. 27 En de zalving, die gijlieden van Hem ontvangen hebt, blijft in u, en gij hebt niet van node, dat iemand u lere; maar gelijk dezelfde zalving u leert van alle dingen, [zo] is zij ook waarachtig, en is geen leugen; en gelijk zij u geleerd heeft, [zo] zult gij in Hem blijven.
1 Joh. 2: 20, 26 - 27.

Geloof = Gods Woord - Bijbel !!!

ANITA324 · Berichten: 913

C.S. Lewis

Algemene leringen/activiteiten

Biblical Discernment Ministries - Rick Miesel
Schriftaanhalingen uit de Statenvertaling 1977; vertaling en voetnoten door M.V.

- C.S. Lewis (1898-1963) werd geboren in Belfast, Ierland als jongste van twee zoons; hij werd Clive Staples Lewis genaamd.
Hij beweert in 1931 bekeerd te zijn tot het christendom en was, zoals hij het stelt: “een erg gewone leek van de Kerk van Engeland” (Lewis was lid van de afvallige Kerk van Engeland, een instituut waarvan geschiedenis sterk blijk geeft van theologisch compromis met Rome).
Hij had geen theologische training. Hij was de auteur van meer dan 40 boeken, waarvan gedichten, romans, kinderboeken, science fiction, theologie, literaire kritiek, onderwijzende filosofie, en een autobiografie. De jaarlijkse boekenverkoop blijft over de twee miljoen, waarvan de helft
afkomstig is van The Chronicles Of Narnia reeksen, een occulte fantasie geschreven voor kinderen. (Zie aan het eind van dit verslag voor een analyse van Lewis’ morbide fascinatie voor occulte fantasie).

Van 1954 af tot aan zijn dood was hij professor middeleeuwse Renaissance-Engels aan de Cambridge Universiteit. Vandaag is C.S. Lewis bekend als een voortreffelijk geleerde en christelijke apologeet. Mere Christianity (een boek waarop de geloofsovertuiging van vele praktiserende christenen is gebaseerd) wordt beschouwd als een van de meest grondige en logische, onweerlegbare werken te zijn over christelijke apologetiek. Niettegenstaande dit is zelfs dit boek beladen met theologische dwaling. (Bijvoorbeeld: het concept van Mere Christianity bevat een smalle algemene noemer van christelijke waarheid terwijl er grote gebieden van controverse getolereerd worden).

- Tegen de tijd van zijn dood bewoog Lewis zich van Idealisme (geen idee van een persoonlijke God) naar Pantheïsme (een onpersoonlijke God in alles) en daarna naar Theïsme (het bestaan van God).
In Letters to Malcolm (p.107), geeft Lewis aan dat hij kort voor zijn dood neigde naar de Katholieke Kerk. Lewis noemde zichzelf “erg katholiek” - zijn gebeden voor de doden, geloof in het vagevuur, en de afwijzing van de letterlijke opstanding van het lichaam, zijn ernstige afwijkingen van het Bijbelse christendom (C.S. Lewis: A Biography, p. 234).
Hij wendde zich tot een priester voor regelmatige biecht (p.198), en ontving het sacrament van de zieken op 16-07-1963 (p.301).
Zijn twistappel dat sommige heidenen “bij Christus kunnen behoren, zonder het te weten” is een destructieve ketterij (Mere Christianity, pp.176-177), net zoals zijn stelling: “Christus vervult zowel het heidendom als het Judaïsme …” (Reflections on the Psalms, p.129). Lewis geloofde dat wij “goden” zullen worden, een duidelijke bevestiging van theïstische evolutie.
Hij geloofde ook dat het Boek Job “onhistorisch” is (Reflections on the Psalms, pp.110), en dat de Bijbel “fouten” bevat (pp.
110, 112) en niet goddelijk is geïnspireerd (The Inklings, p.175). Christenen zouden veel kritischer The Abolition of Man, The Problem of Pain, Miracles, The Great Divorce, and God in the Dock moeten lezen. Bijvoorbeeld, Lewis geloofde nooit in een letterlijke hel, maar in plaats daarvan is de hel een geestestoestand die men verkiest te bezitten - hij schreef: “… elk opsluiten van het schepsel in de kerker van zijn eigen geest is, uiteindelijk, de hel” (The Great Divorce, p.65).

- Het is moeilijk een poging te doen om de theologie te evalueren van een man die door velen wordt aanzien als de grootste hedendaagse lekenschrijver van het christelijk geloof.
Met zijn geestige Engelse
humor, scherpe en eenvoudige logica, en schijnbare loyaliteit aan de dogma’s van het christelijk geloof, won Lewis de bewondering van duizenden in Engeland en in de Verenigde Staten.
Niettegenstaande dit is het volgende een poging.
Omwille van het betoog worden slechts referenties gegeven over de punten van onenigheid (GD=The Great Divorce;
LM=Letters to Malcolm,
M=Miracles, MC=Mere Christianity;
PP=The Problem of Pain; RP=Reflections on the Psalms,
SJ=Surprised by Joy,
SL=The Screwtape Letters):

Theologie

Over schepping: Lewis geloofde dat evolutie waar was voor een zekere mate in het verleden, maar dat het in de toekomst zal vervangen worden (MC, p.169). “… omdat we goede reden hebben te geloven dat de dieren lang voor de mensen bestonden.
… Eeuwenlang heeft God de dierlijke vorm geperfectioneerd, wat de overbrenger moest worden van menselijkheid en het beeld van Hemzelf … [Uiteindelijk,] bracht God een nieuwe vorm van bewustzijn teweeg om op dit organisme neer te dalen” (PP, pp.133, 77). “...
De mens, de hoogste van de dieren” (MC, p.139); “... maar hij (de mens) blijft nog steeds een primaat en een dier” (RP, pp.115,129); “
Als … u eenvoudig bedoelt dat de mens fysiek afstamde van dieren, dan heb ik geen bezwaar” (PP, p.72). “Hij maakte eerst een aarde ‘woest en ledig’ en bracht haar langzamerhand tot zijn voltooiing”. (M, p.125). De “zwangerschap [van de natuur] was lang en pijnlijk en verontrustend, maar het bereikte zijn climax” (MC, p.172).
Hij hield vast aan de gedachte dat het Genesisverslag voortkwam uit heidense en mythische bronnen (RP, p.110).

Soteriologie

Hoe redding (de algemene leer) werkt: “Er zijn mensen in andere religies die door Gods geheime invloed geleid worden om zich toe te leggen op die delen van hun religie die in overeenstemming zijn met het christendom, en die aldus Christus toebehoren zonder het te weten … Bijvoorbeeld een Boeddhist van goede wil …
Velen van de goede heidenen kunnen in deze positie zijn geweest, lang voor Christus’ geboorte” (MC, p.162). God “prijst dikwijls mensen die hun leven hebben gegeven voor zaken die Hij slecht vindt, vanwege de monsterlijke sofistische basis waarvan de mensen dachten dat ze goed was en ze het beste volgden wat zij kenden” (SL, p.26).
“Er zijn drie dingen die het christus-leven naar ons brengen: doop, geloof en die mysterieuze actie waaraan verschillende christenen verschillende namen geven: Heilige Communie, de Mis, Avondmaal des Heren” (MC, p.47).
In de andere wereld “zal er elke gelegenheid zijn om het soort volk te zijn dat we kunnen worden, slechts als het gevolg van het doen van zulke handelingen hier” (MC, p.63).

Over het verliezen van het behoud: “Er zijn mensen (een groot aantal van hen) die langzaam ophouden christenen te zijn …” (MC, p.162). “… een christen kan het Christus-leven verliezen dat in hem was gebracht, en hij moet inspanningen doen om het te behouden” (MC, p.49).

Over “opnieuw geboren” zijn: “… gij moet wedergeboren worden. Tot dat tijdstip hebben we plicht, moraliteit, de Wet. Een schoolmeester, zoals Paulus zegt … Maar de schooldagen zijn geteld” (LM, p.115). [Opmerking: volgens de context is volgens Lewis, “opnieuw geboren zijn” ergens iets verder zijn op de weg (MC, pp.59,60)].

Het hiernamaals

Over de hemel: “De kwestie is niet dat God u de toegang zal weigeren tot Zijn eeuwige wereld als u niet bepaalde kwalitatieve eigenschappen bezit, de kwestie is dat indien mensen niet ten minste de aanzet van deze kwaliteiten bezitten binnen in hen, geen uitwendige voorwaarden voor hen een ‘hemel’ kunnen realiseren …” (MC, p.63).

Over dieren in de hemel: “De reddende functie” van de mens ten aanzien van de dieren - “het lijkt me mogelijk dat bepaalde dieren een onsterfelijkheid bezitten, niet in henzelf, maar in de onsterfelijkheid
van hun meesters” (PP, pp.136,139-140). Ook tekent Lewis dieren in de hemel als deelkrijgend aan het Christus-leven door een vrome vrouw (GD, p.108).

Bibliologie

“Ik heb het diepste respect voor heidense mythen, en nog meer voor de mythen in de Heilige Schrift” (PP, p.71).

Korte analyse

(a) Niettegenstaande wel de vrije wil van de mens en de soevereiniteit van God werden voorgesteld, is het moeilijk hun wisselwerking te omlijnen, zoals Lewis het presenteert.
De mens lijkt altijd voorgesteld te worden als keuzes makend als gevolg van zijn eigen wil, en toch, in zijn eigen bekering lijkt Lewis te denken dat hij bijna verplicht was te geloven.

(b) Het is hoogst ongelukkig dat theïstische evolutie het theologisch klimaat van Lewis bepaalde en dat dit hem bracht tot een niet-letterlijke interpretatie van de Schriften.
Dit was ook de aanzet tot het volgen van doctrinaire afwijkingen en het tastte uiteindelijk alle doctrinaire concepten aan van Lewis, zelfs zijn begrip over het behoud.

(c) Wat hij “dierlijke natuur” noemde, zou in plaats daarvan “zondenatuur” moeten genoemd worden.

(d) C.S. Lewis’ meest ergerlijke misverstand was dat betreffende het doel van de dood van Christus, dat uiteraard alle daaropvolgende stellingen over de uitwerkingen van het kruis en het behoud ontsiert.
Het is tragisch dat hij niet vasthield aan de plaatsvervangende verzoening maar zag Christus’ dood als iets analoogs aan het Rooms-katholieke concept van het opstapelen van genade.
Het is verontrustend het grote aantal verwijzingen te vinden naar het verlies van behoud en het ophouden christen te zijn. Lewis besefte “dat louter verbetering geen verlossing is”, maar dat verlossing resulteert in transformatie, dat was hem vreemd.
Hij dacht eerder dat transformatie het proces is van de verlossing. Lewis’ opvatting over christen-zijn was eerder wedergeboorte als proces, dan wedergeboorte als eenmalige daad

(e) We vinden bij hem nogal vreemde ideeën over christen zijn. Lewis maakte het onderscheid tussen hen die door Christus gered zijn (iedereen), en hen die gered zijn maar die Hem kennen.
Lewis schijnt te denken dat er over God een voldoende openbaring is in andere religies om op bedekte wijze de aandacht van de mens te trekken waardoor er redding wordt aangebracht, zonder de bijzonderheden te kennen van Christus.

(f) Lewis hing de meest bedrieglijke dwalingen aan van onze tijd: dat God de oprechten aanneemt, ook al zijn ze verkeerd.
De invloed van de Kerk van Engeland op zijn theologie getuigt ook zijn geloof dat het Christus-leven wordt verbreid door zowel doop, communie als geloof.

(g) In zijn speculaties over het hiernamaals is Lewis te bekritiseren omdat hij zo buitenbijbels is. Bij momenten zijn zijn speculaties zo in tegenstelling met de duidelijke stellingen van de Schrift dat ze absurd worden voor de bijbellezer.
Misschien het meest markante voorbeeld is zijn poging om dieren in de hemel te brengen doordat ze deel krijgen aan het Christusleven via hun menselijke meesters.
__________________________________________

Aantekening op Lewis’ christelijkheid

Het volgende uittreksel komt van “een gesprek met Thomas Howard …” (een Rooms-katholiek), die beschouwd wordt als een van de voornaamste experten over het leven en werk van C.S. Lewis
(6-12-1998).
Opnieuw stelt zich de vraag: waarom zien de hedendaagse “evangelischen” C.S. Lewis als een waar christen?

Vraag: Ik heb het hele boek gelezen [C.S. Lewis and His Times, door George Sayer, een biografie over C.S. Lewis], maar iemand trok mijn aandacht op een gedeelte met de beschrijving van een vakantiedag
waarbij George Sayer, C.S. Lewis en zijn vrouw Joy, naar Griekenland vertrokken.
Lewis woonde enkele Griekse liturgieën bij en een Grieks huwelijk. Ik was erg verrast dat Sayer C.S. Lewis aanhaalt als hij zegt dat van alle liturgieën die hij ooit bijwoonde, hij de Grieks-orthodoxe prefereerde boven alles wat hij in het Westen had gezien, protestant of Rooms-katholiek.
Hij ging verder met te zeggen dat van al de priesters en monniken, die hij bij gelegenheid had ontmoet, de orthodoxe priesters, die hij tegenkwam tijdens zijn verblijf in Griekenland, de heiligste, meest spirituele mannen waren. C.S. Lewis refereerde naar een bepaalde kijk die zij hadden, een zintuig.

Ik weet dat u een expert bent aangaande C.S. Lewis, daarom had ik graag uw commentaren. Ik vind het eigenaardig deze pro-orthodoxe verklaring te lezen, temidden van een biografie die verkocht wordt door een Calvinistische, protestantse uitgeverij.
Dit brengt een punt naar voor: is het niet vreemd dat C.S. Lewis een “evangelische held” is, alhoewel hij zeker niet als een protestant kan omschreven worden, laat staan “evangelisch”, in de klassieke betekenis?

Howard: U legt uw vinger op een erg, erg interessant punt. Ik had verscheidene maanden geleden een artikel over deze kwestie, in een Rooms-katholiek tijdschrift, genaamd CRISIS: over C.S. Lewis en zijn evangelisch “clientèle”. Dat is niet enkel een ironie, het is een contradictie. Lewis zou ontzet gereageerd hebben over de evangelische bewieroking van zijn werk. Hij zou het verafschuwd hebben, zelfs zeer woedend geworden zijn door wat hij vandaag zou zien in Amerikaanse evangelische kringen.
Hij was geen vrije-kerk evangelist. C.S. Lewis was een sacramentalist, een Anglicaan die kerkelijke kwesties echt niet verder wilde volgen dan hij al deed. Hij verzette zich eerder, soms boos, tegen kerkelijke kwesties. Maar hij werd helemaal niet aangetrokken door het protestants evangelisme, of zelfs het Anglicanisme.
Eigenlijk kan ik het nog duidelijker stellen dan George Sayer wanneer hij het heeft over Lewis’ aangetrokenheid tot de Grieks-orthodoxe liturgie. Lewis zelf, en ik kan waarschijnlijk het citaat voor u vinden, in een van zijn brieven, ik denk in LETTERS TO MALCOLM, Lewis spreekt daar van een Orthodoxe liturgie die hij bijwoonde, en hij zei dat hij ervan hield. Hij zei: sommigen stonden, sommigen zaten, anderen knielden en een oude man kroop over de vloer als een rups! Hij hield er absoluut van! [vet toegevoegd].

Lewis’ goede, intieme vriend, J.R.R. Tolkien, de man die de hobbit-boeken schreef, was een erg devote Rooms-katholiek die over de jaren getracht heeft om Lewis over de streep te krijgen.
Hij geraakte daarmee nergens. Lewis wilde niet over kerkelijke aangelegenheden praten. Wij weten enkel met zekerheid dat hij van de Orthodoxe kerk hield, alhoewel, natuurlijk, hij verbond er zich niet mee en bleef in de Anglicaanse kerk.

Vraag: Enkel als leek sprekend, lijkt het me dat de “theologie” die in THE CHRONICLES OF NARNIA, THE GREAT DIVORCE, THE SCREWTAPE LETTERS te ontdekken valt, Orthodox is. recent las ik opnieuw THE SCREWTAPE LETTERS en Lewis had een sectie waar Screwtape (de leidende demon die schrijft aan de kleine demon Wormwood) zoiets zegt als
“In het misleiden van jouw protestantse bekeerling, is het beste wat je kan doen niet de liturgische gebeden te bidden die zijn moeder hem leerde; laat hem denken dat al wat hij zegt origineel is”. Wanneer ik C.S. Lewis lees dan hoor ik een Orthodoxe stem.
Ik hoor een sacramentalist en liturgische traditionalist schrijven. Hoe kunnen evangelische en fundamentalistische protestanten C.S. Lewis lezen en daarbij denken dat ze iemand lezen die “aan hun kant” staat? [benadrukking toegevoegd].

Howard: Misschien ben ik een beetje stout, maar het antwoord is: misschien op dezelfde manier als dat zij de Bijbel lezen! U en ik zouden zeggen dat de Apostolische Kerk er is, in zijn kiem in de Bijbel, maar blijkbaar is het mogelijk de Bijbel te lezen als een protestant gedurende zestig, zeventig of tachtig jaar en het nooit zien!
Evenzo snapt Lewis’ Amerikaans “clientèle” het gewoon niet.
Wanneer C.S. Lewis spreekt over het gezegend sacrament, dan horen zij het niet. Wanneer Lewis spreekt over de biecht1, dat hij praktiseerde, dan horen zij het niet. Ik denk dat wanneer Lewis een sigaret rookt of een whiskey drinkt, dat zij het dan ook niet zien; niet dat dit op hetzelfde niveau ligt als zijn ecclesiologie! (Lach) C.S. Lewis zou heel, heel erg op zijn ongemak geweest zijn met zijn enthousiast Noord-Amerikaanse vrije-kerk clientèle. Heel, heel erg op zijn ongemak, en van zijn stuk zijn. [vet toegevoegd].
_______________________________________

Occulte Fantasie

[Dit gedeelte werd onttrokken aan, of aangepast van een Media Spotlight Special Report, van 1985: “C.S. Lewis: The Man and His Myths”].

1 “Auricular confession”: zonden belijden aan een priester, de biecht.

In weerwil van wat velen menen wat briljante exegese is over christelijke apologetiek (In het licht van wat hierboven gezegd is, kan men er zich over verbazen welke van Lewis’ boeken deze mensen gelezen hebben), moet er in C.S. Lewis een onweerstaanbare aantrekkingskracht geweest zijn voor de schemerwereld van de occulte fantasie - een duidelijke mengeling van duisternis en licht in zijn werken, los van zijn apologetiek. Als kind werd Lewis’ vruchtbare verbeeldingsvermogen erg beïnvloed
door fantasieverhalen en sprookjes die door zijn moeder werden verteld. Zijn briljante geest werd snel aangegrepen door deze ervaringen, en zijn favoriete tijdverdrijf werd het tekenen van wat hij later noemde “antropomorfe beesten van de kinderkamerliteratuur”. Hij en zijn broer verwezen ernaar als “geklede dieren” (C.S. Lewis, Surprised by Joy, p. 6).

Lewis’ vroege favoriete literatuur was o.a. de trilogie van E. Nesbit: Five Children and It, The Phoenix and the Wishing Carpet, en The Amulet - allemaal occulte fantasieën. Zelfs nadat hij al twintig jaar een belijdend christen was, beweerde hij: “Ik kan nog steeds met genoegen lezen”
(p.14).
Zo sterk was Lewis’ leven in de fantasie gedompeld dat hij schreef: “Het centrale verhaal van mijn leven gaat over niets anders” (p.17). Van Nesbit en Gulliver ging hij naar de Saga of King Olaf van Longfellow, en werd verliefd op de magie en heidense mythen van Noorse legenden. Tegen dat hij twaalf jaar geworden was, was er in Lewis’ geest een intense verhouding gegroeid met de wereld van de fantasie en de elfen: “Ik viel diep in de betovering van dwergen - de oude bontgemutste, sneeuwbaardige dwergen die we in die dagen hadden, voordat Arthur Rackham de aardmannetjes veredelde of Walt Disney ze gemeen goed maakte.
Ik visualiseerde ze zo intens dat ik tot op de echte grenzen kwam van de hallucinatie; op een keer, toen ik wandelde in de tuin, was ik een ogenblik er niet geheel zeker van dat daar niet een klein mannetje me passeerde, naar de heesters toe. Ik was lichtelijk verontrust …” (p.55). Alhoewel men zou verwachten dat kinderfantasieën na een tijd afnemen, werden ze in Lewis’ geval verrukkelijker bij het ouder worden.

Toen Lewis naar de kostschool gezonden werd in Hertfordshire, Engeland, was zijn eerste indruk er een van walging over de onaangename omgeving, vergeleken bij zijn Ierse landstreek.
Hij haatte onmiddellijk Engeland. In diezelfde tijd schreef hij: “Ik ontwikkelde ook een bijzondere smaak voor alle fictie die te vinden was over de oude wereld: Quo Vadis, Darkness and Dawn, The Gladiators, Ben Hur ... de aantrekkingskracht, zoals ik nu begrijp, was erotisch, en erotisch in een eerder morbide zin … wat ik in die tijd tot mij nam, is het werk van Rider Haggard; en ook de ‘verwetenschappelijking’ van H.G. Wells … Als ik een bui kreeg, was de interesse er als een razende honger, als een lust” (p.35).

Lewis “hield langzaam op een christen te zijn” na doorgegaan te zijn tot de voorbereidingsschool2 te Wyvern. Hij interesseerde zich voor het occulte en nam een houding aan van pessimisme tegen wat hij als een gebrekkige wereld beschouwde.
Zijn drang naar het occulte werd gevoed en groeide toen hij geboeid raakte door Wagneriaanse opera’s en hun Noorse sagen, onttrokken aan de Keltische mythologie. Op 27-jarige leeftijd, nadat hij verkozen werd tot “Fellow” en “Tutor” in de Engelse taal en literatuur aan het Magdalen College, ontmoette C.S. Lewis, op een meeting van de Engelse faculteit te Menton College (11-5-1926), John Ronald Reuel Tolkien. J.R.R. Tolkien die eerst behoedzaam tegenover Lewis stond, schreef hem in in de “Coalbiters”, een club die gesticht was door Tolkien voor de studie en het propageren van de Noorse mythologie. De twee werden nauwe vrienden, die hun beider interesse in occulte fantasie deelden.
Tolkien betoogde dat er een inherente waarheid zat in mythologie: dat alle heidense religies in de richting van God wijzen. Door zijn onjuiste argumentatie redeneerde Lewis dat het verhaal van Christus een “ware mythe” is - een mythe die erg gelijkt op andere, maar een mythe die echt gebeurde.

Het was door hun lange samenwerking dat zowel Lewis als Tolkien hun eigen meest prestigieuze “zwaard en toverij”3-materiaal ontwikkelden. Tolkien werd uiteraard bekend voor zijn mythologische verhaal: The Hobbit, en zijn later werk: The Lord of the Rings, uitgegeven in drie volumes: The Fellowship of the Ring, The Two Towers, and The Return of the King [in het Nederlands één volume met drie delen: In de ban van de ring]. Lewis richtte zich periodiek op christelijke, apologetische uiteenzettingen, en het schrijven van fantasieverhalen.

2 “Preparatory school”: voorbereidingsschool <voor public school in Engeland; voor college/universiteit in USA>. (Van Dale E/N) 3 “Sword and sorcery”.

Misschien de best gekende fantasie van Lewis’ pen is het zevenvolumige The Chronicles of Narnia. Sommigen zien er een parallel in met de strijd tussen God en Satan.
Vele van Lewis’ fantasieën schilderen de grote leeuw Aslan af als Christus. Dit omdat Aslan zijn leven aflegt om de kinderen te bevrijden van de vloek van de boze heks (waarvan men denkt dat ze Satan vertegenwoordigt).
Hij heeft kennis van een grotere “toverkunst” dan die van de heks - een toverkunst die hem terug tot leven brengt en die de kracht van de heks vernietigt.

Er is betoogd dat door het presenteren van een waaier fantasieverhalen naar analogie met de christelijke waarheid, Lewis daarmee hoopte en zijn lezers aanmoedigde om de waarheid verder uit te zoeken.* Dit, evenwel, was niet Lewis’ voornemen bij het schrijven van zijn fantasieën.

Hij was eerder echt verliefd op de mythologie en geloofde het “Verhaal” om dit voorrang te geven op elke vooringestelde moraal. In de eigen woorden van Lewis:

“Sommige mensen schijnen te denken dat ik mij begon af te vragen hoe ik iets over het christendom kon zeggen tot kinderen; en dan daartoe het sprookje gebruikte als instrument; daarna informatie vergaarde over kinder-psychologie en besliste voor welke leeftijdsgroep ik zou schrijven; daarna gebruik maakte van een lijst met christelijke waarheden en dan ‘allegorieën’ ontwierp om ze in te wikkelen. Dit is allemaal pure onzin. Ik zou op die manier niet kunnen schrijven. Alles begon met beelden; een bosgod die een paraplu draagt, een koningin op een slee, een prachtige leeuw. Aanvankelijk was er helemaal niets christelijks aan hen; dat element kwam er zelf in, uit eigen beweging” (Of Other Worlds, p. 36).

Zo zien we dus dat Narnia qua design helemaal geen christelijke allegorie was. Zelfs indien christelijke allegorie of analogie in Lewis’ bedoeling lag, is het een feit dat Gods waarheid in vraag wordt gesteld, wanneer die ingebed is in weinig accurate termen.

Naast het feit dat, wanneer ze wordt gepresenteerd als mythe, de waarheid per vergissing kan aanzien worden als mythe, kan er geen helder begrip voortkomen zonder eerdere kennis van de waarheid
- in welk geval de allegorie of analogie waardeloos is. In elk geval is het gevaarlijk om het kwade als het goede voor te stellen, en de magie als synoniem voor de mirakel-werkende kracht van de Heilige Geest (Jes. 5:20; Hand. 8:9-23).

Vele van Lewis’ karakters in zijn fantasieverhalen die als “goed” worden voorgesteld, worden in feite geassocieerd met toverkracht, heidense mythologie en Noorse mysteries. Zij zijn in feite natuurgoden.
En de magische kracht in deze verhalen wordt zowel gebruikt voor “goede” als voor “kwade” plannen, afhankelijk van de bron van die magische kracht. Een van de meer uitgesproken verwarringen van goed en kwaad is Till We Have Faces, Lewis’ navertelling van de Griekse mythe
van Cupido en Psyche, enkele jaren voor zijn dood geschreven.
In dit werk worden verscheidene ongoddelijke concepten uitgehuwelijkt als geldige waarheden. Een ervan bevat een sterke hint naar
de universalistische doctrine:

“Wij zijn allen onderdelen van één Geheel. Vandaar dat iedereen, mensen en goden, in en uit vloeien zich vermengen” (Till We Have Faces, pp. 300-301).

Als zulke ideeën gepresenteerd worden door een van de belangrijkste protagonisten, aangekondigd als een leverancier van wijsheid, dan kan men alleen maar denken dat de auteur ook overeenkomstig
die ideeën geloofde.
Zo ook kan men om deze reden denken dat Lewis zelfmoord als een aanvaardbare daad beschouwde:

“Heb ik u niet gezegd dat uit vrije wil uit het leven stappen, als daar een goede reden voor is, dit een van de dingen is die in overeenstemming zijn met de natuur?” (Till We Have Faces, p.17).

Was Lewis zich noodzakelijkerwijs bewust van zijn dwaling? Hij zag blijkbaar geen onverenigbaarheid tussen zijn betuigde geloof en zijn occulte fantasie.
Zijn verbeelding, die zich samenvoegde met fantasie, ten voordele van wat hij als foute realiteit beschouwde, bepaalde het thema van zijn werken en creëerde een basis voor verwarring bij de lezers die ze aanzagen als “christelijke” allegorieën.

Terwijl miljoenen Lewis’ apologetieken aannamen als bewijs van een onvervalst geloof [abusievelijk zo, volgens ons], vergaten zij dat hij een feilbaar mens was, wiens werken in hun geheel moeten onderworpen worden aan Gods Woord.
We zien in christelijke boekenwinkels Lewis’ verhandelingen over het christelijke gedachtegoed, vlak naast zijn occulte fantasieën staan.
Het is blijkbaar aan ieders aandacht ontsnapt dat Lewis erg gerespecteerd wordt door hen die zich inlaten met het occultisme.
In feite heeft er zich een soort cultus ontwikkeld die hoog oploopt met de occulte fantasieen van Lewis, samen met andere schrijvers die niet beweren christen te zijn.
Bewijs hiervoor is het feit dat Lewis’ Chronicles of Narnia in één lijst voorkomt met andere occulte werken van aanbevolen geïnspireerde lectuur, door de makers van het demonisch-georiënteerde spel Dungeons and Dragons!

Tot op zekere hoogte werden wij allemaal besmet door de filosofieën van deze wereld.
Maar die filosofieën moeten wij afleggen als wij tot een kennis van de waarheid komen.
Maar het is moeilijk ze af te leggen wanneer ze aanzien worden als “christelijke” allegorie. Alhoewel er nuttig levensinzicht mag waar te nemen zijn in de werken van C.S. Lewis, vinden wij het niet wijs om de jeugd en onwetende christenen te voeden met zulk een voorstelling van zogenaamde christelijke waarheid.
Sommigen kunnen graag aangetrokken zijn door Lewis’ stijl en logica, maar laten we niet verblind worden en dus de volle en eenvoudige waarheid van de Schrift missen.
__________________________

* Een goed voorbeeld van hoe een fantasie-romanschrijver in staat is om waarheid en onwaarheid, en feit en fabel met elkaar te verweven, en zo Gods Woord te verdraaien, kan men vinden in C.S. Lewis’ boek The Last Battle van The Chronicles of Narnia reeksen.
Jonge mensen die dat boek lezen worden er valselijk toe geleid te geloven dat alle zonde en kwaad die een mens heeft bedreven, in het dienen van Satan, op het eind gerekend kan worden als dienst aan God betuigd!

“Dan viel ik aan zijn voeten en dacht: zeker, dit is het uur van de dood, omdat de Leeuw (die alle eer waardig is) [verondersteld als de Narnia-voorstelling van Christus] zal weten dat ik al mijn dagen Tash diende [verondersteld als de Narnia-voorstelling van Satan] en niet hem [de Leeuw /Christus].
Maar de Heerlijke boog zijn gouden hoofd en zei: zoon, gij zijt welkom. Maar, zei ik, helaas Heer, ik ben geen zoon van u maar een dienaar van Tash. Hij antwoordde: kind, alle dienst die gij aan Tash hebt verricht reken ik als dienst aan mij gedaan”.

ANITA324 · Berichten: 913

ZINGA672 schreef:

Beetje raar artikel Anita. De schrijver heeft het over Tolkien en Lewis en hun fantasiën en houdt vervolgens een betoog dat wij niets aan de bijbel mogen toevoegen? Dat hebben Tolkien en Lewis toch ook nooit geprobeerd?

GrZ!

Tolkien en In de Ban van de Ring

of “The Lord Of The Rings” van J.R.R. Tolkien1
http://www.wayoflife.org/index.html
Vertaling, plaatje en voetnoten door M.V.

De trilogie van The Lord of the Rings films kennen een enorm kassucces. Maar niettegenstaande hun PG-13-rating2 (gevaarlijk voor kinderen) en hun occulte fantasieën, worden deze films en hun literaire tegenhangers geprezen door sommige belijdende christenen. The Lord of the Rings films zijn gebaseerd op de boeken van J.R. Tolkien.
De filmeditie van de trilogie werd gedraaid aan een onkostenplaatje van 300 miljoen dollar, maar dit hoge bedrag werd reeds volledig teruggewonnen binnen de twee maanden na de release van de eerste episode alleen al. De televisierechten voor de trilogie werden door WB network aangekocht voor 160 miljoen dollar.

Christianity Today bracht een positieve recensie over de boeken en de film, met de titel: “Lord of the Megaplex”. Focus on the Family prees Tolkiens fantasieën en promootte het boek “Finding God in the Lord of the Rings” (God vinden in de Lord of the Rings), door Kurt Bruner en Jim Ware
(Tyndale House).
De geestdriftige advertentie op de Focus on the Family website noemt fantasie een “vehicle for truth” (drager voor waarheid) en zegt: “In Finding God in the Lord of the Rings onderzoeken Kurt Bruner en Jim Ware het ‘verhaal achter’ de verhalen, de geïnspireerde thema’s
van hoop, verlossing en geloof die Tolkien in deze klassieke verhalen weefde”. De recensie van World magazine is getiteld “Powerful Rings” en zegt dat de “filmversie van Tolkiens boek de hedendaagse
cultuur aanspreekt”. Er werd in deze recensies geen waarschuwing gegeven voor Tolkiens occulte verbeelding.

ONSCHULDIGE FANTASIE, GEZONDE ALLEGORIE?

Is the Lord of the Rings onschuldige fantasie of misschien zelfs gezonde christelijke allegorie? Wij vinden van niet. Ik las The Hobbit3 en de drie boekdelen van The Lord of the Rings in 1971, toen ik in Vietnam was, bij het leger. Ik was nog niet bekeerd in die tijd, en, in feite was ik toen erg antagonistisch tegen het christelijke geloof. Vertoonden de boeken ook maar enig spoor van Bijbelse waarheid, dan kan ik u verzekeren dat ik ze toen niet zou gelezen hebben. Doordat ik veel van de details van de boeken was vergeten heb ik recent mijn geheugen opgefrist door ze opnieuw te lezen.
Ze staan vol met occulte verbeeldingen, zoals heksen, tovenaars, goblins4, orks5, feeën, en zulke dingen; en alhoewel die dingen door de Bijbel sterk worden afgekeurd, worden ze door Tolkien dikwijls voorgesteld als goed en aangenaam.
Vele van de helden in The Lord of the Rings zijn in feite tovenaars en heksen. De boeken werden in de jaren ’60 uitgegeven als goedkope paperback edities, en ze werden erg populair in de generatie van gedrogeerde hippies.

1 “Tolkien, John Ronald Reuel (Bloemfontein, Zuid-Afrika, 3 jan. 1892 – Bournemouth 2 sept. 1973), Brits taalgeleerde en schrijver, ging als vierjarige naar Engeland en studeerde in Oxford, waar hij in 1925 hoogleraar in het Oud-Engels werd.
Hij verrichtte belangrijk werk als filoloog (o.a. in zijn uitgave met aantekeningen van Sir Gawain and the green knight, 1925; samen met E.V. Gordon), maar werd internationaal beroemd in de jaren zestig toen het fictieve verhaal The hobbit (1937) en vooral de epische trilogie The lord of the rings: The fellowship of the ring, The two towers en The return of the king (1954–1955; Ned. vert.: In de ban van de ring, 1960) plotseling bestsellers werden en bleven, het eerst in de Verenigde Staten”. (Encarta 2002).
2 PG-13 rating: “Parents Strongly Cautioned. Some material may be inappropriate for children under 13. This signifies that the film rated may be inappropriate for pre-teens. Parents should be especially careful about letting their younger children attend. Rough or persistent violence is absent; sexually-oriented nudity is generally absent; some scenes of
drug use may be seen; one use of the harsher sexually derived words may be heard”.
3 Hobbits zijn een imaginair volkje, ontsproten aan de fantasie van de Engelse schrijver J.R.R. Tolkien. In het boek De Hobbit (origineel: The Hobbit, or There And Back Again), en de trilogie In de Ban van de Ring (The Lord of the Rings) vervullen hobbits een hoofdrol.
Hobbits, om hun geringe lengte door andere volken in Midden-aarde ook wel halflingen (Banakil in het Westron) genoemd, leven in de Gouw, een gematigde streek in Midden-aarde, en zijn van aard rustige, gemoedelijke en vrolijke wezens die van eten, drinken, tabak, maar vooral rust en vrede houden. Hun lengte varieert van ca. 60cm tot 120cm.
Hobbits hebben haar op hun voeten, zodat ze geen schoenen hoeven te dragen. Ze kunnen goed sluipen en zich ongezien uit de voeten maken. Hun landje is ordelijk ingedeeld met wegen, heggen, akkers en holen (waar ze het liefst in wonen). De bekendste hobbits zijn Bilbo Balings, zijn erfgenaam Frodo Balings en diens metgezel Sam Gewissies. (Wikipedia).
4 Goblins: boze dwergen/kabouters.

DE AUTEUR VAN THE LORD OF THE RINGS

De auteur van The Lord of the Rings, John Ronald Reuel Tolkien, werd geboren in Zuid-Afrika in 1892, maar zijn familie verhuisde naar Engeland toen hij 3 jaar oud was. Toen Tolkien 8 jaar was bekeerde zijn moeder zich tot het Rooms-katholicisme, en hij bleef katholiek heel zijn leven.
In zijn laatste interview, twee jaar vóór zijn dood, getuigde hij zonder aarzelen: “Ik ben een devote Roomskatholiek”. Tolkien trouwde met zijn jeugdliefde Edith, en zij hadden 4 kinderen.
Hij schreef ze elk jaar brieven als ware die van Santa Claus, en een selectie van deze brieven werd gepubliceerd in 1976 als “The Father Christmas Letters”. Eén van Tolkiens zonen werd katholiek priester. Tolkien was een adviseur voor de vertaling van de Rooms-katholieke Jeruzalem Bijbel.

Als professor literatuur aan de Oxford Universiteit, specialiseerde Tolkien zich in Oud en Midden Engels en hij hield van de oude heidense mythologie. Zijn eerste fantasieroman The Hobbit, verscheen in 1937, en The Lord of the Rings in 1954-55. Vele andere werken werden later gepubliceerd, waarvan sommige postuum.

Eén van Tolkiens vrienden was de beroemde C.S. Lewis. Zij en enkele andere Oxford-compagnons vormden een groep met de naam “Inklings” en kwamen regelmatig samen in de Oxford-pub om zich te vergasten op de literatuur en andere zaken.
Van Tolkien wordt gezegd dat hij Lewis beïnvloedde om “christen” te worden. Maar zoals Tolkien aanvaardde Lewis de Bijbel niet als het onfeilbare Woord van God en hij pikte en koos uit het apostolische geloof wat hij wilde geloven, en zo verwierp hij zulke dingen als de plaatsvervangende verzoening door het bloed van Christus.
En zoals Tolkien hield C.S. Lewis van (ten minste) sommige dingen van het katholicisme. Hij geloofde in het vagevuur, beleed zijn zonden aan een priester en kreeg het laatste oliesel van een katholiek priester (C.S. Lewis: A Biography, pp. 198, 301).

J.R. Tolkien stierf in 1973, op 81 jarige leeftijd, twee jaar na zijn vrouw, en zij werden begraven in de Rooms-katholieke sectie van het Wolvercote kerkhof in het voorstedelijke van Oxford.

HET VERHAAL VAN THE LORD OF THE RINGS

De achtergrond voor Tolkiens The Lord of the Rings bevindt zich in Middenaarde6 en de held is een klein wezen (een hobbit) met de naam Frodo Baggins. Frodo wordt toevallig de bezitter van een magische ring die de verloren en erg begeerde schat is van de duistere Heer Sauron7. De verhaallijn draait rond Frodo’s actievolle reis om de ring naar de Doemspleet te brengen, waar die vernietigd kan worden.

5 Orks zijn fictieve wezens uit de boeken van J.R.R. Tolkien (o.a. In de ban van de ring). Het zijn slechte, domme, trolachtige wezens, die consequent het kwade belichamen. Ze komen in grote aantallen voor in Midden-Aarde en vormen het leger van Sauron, Saruman en Morgoth.
6 Een mythisch land dat bewoond wordt door elfen, feeën, trollen, enz. “Middenaarde is een letterlijke vertaling van de Oud-Noorse mythologische term Midgard, Gotisch: Midjungards, Middeleeuws Engels: Middel-erde en dat resulteerde in de moderne naam Middle-earth of Middenaarde, de woonplaats van de mensheid die gemaakt is uit het lichaam van het eerste gecreëerde wezen, de reus Aurgelmir (Ymir)” (samengevat uit Wikipedia en Encyclopedia Britannica 2003).
7 Sauron is de kwade macht in de trilogie In de Ban van de Ring van de Britse schrijver J.R.R. Tolkien. Sauron had al eerder de macht over Middenaarde in handen, maar werd uiteindelijk door een groot leger verslagen. Zijn val werd vooral veroorzaakt door het verlies van de Ene Ring, waarin hij al zijn macht had verzameld. Tijdens de beslissende
strijd werd de ring hem ontnomen door Isildur van Gondor.
Deze raakte echter ogenblikkelijk zelf in de ban van de ring en weigerde die te vernietigen in de Doemspleet. Dit leidde uiteindelijk tot zijn eigen ondergang. De ring ging verloren, maar Sauron leefde voort als schaduw, wachtend op het moment dat hij de macht kon herkrijgen.
Vele eeuwen lang rustte de ring op de bodem van een rivier, waar hij tenslotte werd gevonden door de hobbit-achtige Déagol. De ring werd meteen zijn noodlot toen hij werd overmeesterd door zijn neef Sméagol (ook bekend onder de naam Gollem), die de ring ten koste van alles begeerde. Hiermee was de ring letterlijk en figuurlijk weer boven water en de dreigende macht van Sauron nam weer toe.
Zoals beschreven in De Hobbit komt de ring na lange tijd in handen van Bilbo Balings (Engels Baggins), waarna de avonturen een aanvang nemen die worden beschreven in In de Ban van de Ring. (Wikipedia).

OCCULTISME

Alhoewel de genoemde recensies ons zouden willen doen geloven dat Tolkiens boeken slechts gewone allegorieën zijn van goed versus kwaad, portretteert Tolkien tovenaars en heksen en toverkunsten als zijnde zowel goed als kwaad.
Bijvoorbeeld, een tovenaar genaamd Gandalf wordt voorgesteld als een goed persoon die Bilbo Baggins (of Bilbo Balings) in The Hobbit ervan overtuigt om een reis te ondernemen om de gestolen schat terug te vinden. Het boek heeft het over het oproepen van de doden om de levenden bij te staan, iets wat sterk veroordeeld wordt in de Schrift. Alhoewel niet zo openlijk en sympatiserend occultisch als de Harry Potter reeksen, zijn Tolkiens fantasievoorstellingen onschriftuurlijk en brengen ze een gevaarlijke boodschap.

TOLKIEN ZEI ZELF DAT DE BOEKEN GEEN CHRISTELIJKE ALLEGORIEËN ZIJN

In zijn laatste interview in 1971, zei Tolkien dat hij The Lord of the Rings helemaal niet bedoeld had als christelijke allegorie en dat in zijn fantasieboeken Christus niet wordt afgebeeld.
Toen gevraagd werd naar de inzet van de held Frodo en zijn strijd om de ring te vernietigen, zei Tolkien: “Maar ik veronderstel dat dit meer lijkt op een allegorie over het menselijk ras. Het heeft altijd indruk op mij gemaakt dat wij hier overleven, door de ontembare moed van vrij kleine mensen tegen geweldige overmachten: jungles, vulkanen, wilde dieren … zij worstelen maar door, haast blindelings” (Interview door Dennis Gerrolt; voor het eerst uitgezonden in january 1971 op het BBC Radio 4 programma “Now Read On”). Dat klinkt voor mij niet als het evangelie. Toen Dennis Gerrolt Tolkien vroeg: “Moet het boek beschouwd worden als een allegorie?” antwoordde de auteur: “Nee, ik heb een afkeer van allegorieën van zodra ik ze ruik”.

Dus, de auteur van The Lord of the Rings ontkende precies datgene wat sommige christenen vandaag beweren, namelijk dat deze fantasieën een allegorie zouden zijn op Christus’ overwinning over de duivel.

TOLKIEN GAF AANLEIDING TOT DUNGEONS AND DRAGONS

Tolkiens boeken schiepen de reusachtige en geestelijk gevaarlijke fantasie-rollenspelgames die vandaag zoveel invloed hebben. Dungeons and Dragons (Kerkers en Draken), dat verscheen in de vroege jaren ’70, was gebaseerd op Tolkiens fantasieromans. Eén fantasie-gamewebsite doet deze interessante waarneming:

“Het hele fantasie-avonturengenre van boeken kwam op toen J.R. Tolkien zijn The Lord of the Rings boeken schreef. Vanuit zijn levende verbeelding en creatief denken schiep hij het fantasieavonturengenre.
Tolkien betrok zijn ideeën waarschijnlijk uit oude religies. Mensen uit verschillende beschavingen schreven heldendichten lang vóór Tolkien zelfs maar geboren was.
Zij schreven heldendichten over mensen met superieure kracht, over goden die mensen straften, en reizen naar de onderwereld. Tolkien wordt erkend als de man die het allemaal begonnen is, maar als u even terugkijkt in de geschiedenis dan zult u zien dat hij het niet was die het creëerde, maar degene die het naar boven bracht”.

Deze seculiere schrijver begrijpt beter wat Tolkiens boeken betekenen dan de hiervoor genoemde christelijke publicaties. Tolkien betrok zijn ideeën beslist van heidense religies, en de boodschap die hij in zijn fantasieboeken promoot is strikt heidens.

ROCK & ROLLERS HOUDEN VAN TOLKIEN

Tolkien heeft zelfs vele rock & rollers beïnvloed. De song “Misty Mountain Hop” van de demonische rockgroep Led Zeppelin werd geïnspireerd door de schrijfsels van Tolkien. Marc Bolan, van de rockgroep Tyrannasaurus Rex, creëerde een musical en een visuele stijl die beïnvloed was door
Tolkien. De heavy-metal rockgroep Iluvatar8 noemde zichzelf naar een fictionele god uit Tolkiens werk The Silmarillion. Er zouden nog anderen kunnen genoemd worden.

8 Ilúvatar is the name in the legendarium of J.R.R. Tolkien for the supreme God. He is the single omnipotent creator, but has delegated most direct action within Eä to the Ainur, including the shaping of the Earth (Arda) itself. Eru is an important part of the stories of The Silmarillion but is not mentioned by name in Tolkien’s most famous works, The Hobbit and The Lord of the Rings (He is alluded to as “the One” in the part of LotR’s Appendix A that speaks of the
downfall of Númenor). (Wikipedia).

Als de demonische wereld van fantasie-rollenspelgames en de moreel vuile wereld van de rock & roll van iets houden, kan u er zeker van zijn dat het de toets van het licht niet kan doorstaan en door God wordt afgekeurd.

ANITA324 · Berichten: 913

De Bijbel onze maatstaf

Alle Schriftaanhalingen komen uit de Statenvertaling 1977
Update 12-06-2008

I. DE BIJBEL IS DE MAATSTAF VAN WAARHEID

Sola Scriptura

Tegenover Rome hebben de reformatoren het uit de Bijbel zelf afgeleide “Sola Scriptura”-principe gesteld. De Bijbel is de enige kenbron van ons geloof. Wat we geloven halen we alleen uit de Bijbel.
De Bijbel is de hoogste autoriteit voor geloof en leven. De Bijbel is onze enige regel (norm) voor geloof en leven.

Joh 17:17 ... Uw woord is de waarheid.

Rom 15:4 Al wat te voren geschreven is, dat is tot onze lering te voren geschreven.

2 Tim 3:16-17 Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot wederlegging, totverbetering, tot onderwijzing ...

2Pet 1:21 Want de profetie is voortijds niet voortgebracht door de wil van een mens, maar de heilige mensen Gods, door de Heilige Geest gedreven zijnde, hebben gesproken.

1Joh 2:5 Maar zo wie Zijn Woord bewaart, in hem is waarlijk de liefde Gods volmaakt geworden...

Eigenschappen van de Bijbel

De Reformatoren hebben het gezag van de Bijbel bevestigd door hun aan de Bijbel zelf ontleende leer over de eigenschappen van de Bijbel.

Zij leerden dat de Bijbel doorzichtig, genoegzaam, noodzakelijk en gezaghebbend is.

• Doorzichtig wil zeggen dat de Bijbel begrijpelijk is voor de individuele christen.
• Genoegzaam wil zeggen dat we naast de Bijbel niets nodig hebben.
• Noodzakelijk wil zeggen dat we de Bijbel nodig hebben want alleen die kan ons “wijs maken tot zaligheid ... tot alle goed werk volmaakt toegerust” (2Tim 3:15-17).
• Gezaghebbend wil zeggen dat de Bijbel het laatste en beslissende woord heeft in elke kwestie aangaande geloof en leven. Zoals het in de Bijbel staat zo is het en zoals de Bijbel het voorschrijft zo moet het gedaan worden.

De letter van de Schrift is het hoogste formele criterium

Voor Jezus was de letter van de Schrift het hoogste formele criterium. Het “er staat geschreven” was voor de Heer Jezus het einde van alle tegenspraak. Na het “er staat geschreven” citeerde de Heer Jezus de Bijbelse tekst die uit woorden en letters bestond. Hij nam de tekst in de normale letterlijke betekenis. In de discussie met de Joodse leiders beriep de Heer Jezus zich op het Woord van God als de hoogste autoriteit (Luk 20:37,38, Exod 3:6). Elke letter van dat Woord was belangrijk.
Geen tittel of jota zou onvervuld blijven. Eén enkel woord uit de Schrift kon een gehele discussie beslissen.

Ook Paulus baseerde een heel leerstellig argument op de betekenis van één enkel woord (zaad in plaats van zaden, Gal 3:13). Zo gezaghebbend was voor Paulus de letter van de Schrift, en zo moet dat ook voor ons zijn.

Onderwerping aan God houdt onderwerping aan Gods Woord in

Joh 14:21 Wie mijn geboden heeft en ze bewaart die is het die mij liefheeft.

Joh 15:14 Gij zijt mijn vrienden indien gij doet wat ik u gebied.

Hand 2:41 Zij dan die zijn [Gods] Woord aanvaardden.

We kunnen allerlei inzichten hebben. Ons gevoel en onze ervaring kunnen iets anders zeggen, maar als Gods Woord het op een bepaald punt ànders zegt, dan moeten we dat niet enkel aanvaarden
maar ook ter harte nemen.

We moeten onze eigen inzichten willen prijsgeven voor de uitspraken van het Woord van God. Hier komt de gezindheid van het hart aan het licht.

We moeten geloven wat de Bijbel zegt

Het is zoals de Bijbel zegt dat het is. We moeten ons eigen inzicht onderwerpen aan het Woord van God. Het “er staat geschreven” (Mat 4:4,11:17,21:13,26:31; Hand 1:20,23:5; Rom 12:19, 14:11; 1Kor 1:19,3:19; enz.) is het einde van alle tegenspraak. De Bijbel beslist elke discussie. Geen “ja maar”...“dat staat nu wel in de Bijbel, maar...”

Wij moeten het Woord aanvaarden, en innerlijk ter harte nemen.

De waarheid is niet relatief

Iemand die niet gehoorzaam was aan het Schriftwoord, schreef me eens:

“Het gaat er eigenlijk in wezen om dat ieder wedergeboren christen een persoonlijke relatie heeft met God. En dat God jou de dingen anders laat zien dan aan mij, nu ja, laat het dan tot opbouw van ons allen wezen”.

Een christen aan wie ik dit liet lezen, had daar de volgende opmerkingen bij:

1. Waaruit bestaat die relatie dan? Bestaat die niet uit gehoorzaamheid aan God (Joh 14:15, 23, 24; 1Joh 5:3), het doen van gerechtigheid (vgl. 2Tim 3:16)?

2. Is God de auteur van verwarring en van onenigheid?

3. Is die verwarring de uitdrukking van Zijn soevereiniteit?

Als God de dingen bij de een zus laat zien en bij de ander zo, dan is Hij een God van verwarring en onenigheid, en dat is Hij duidelijk niét:

1Kor 14:33 Want God is geen [God] van verwarring, maar van vrede.

De Bijbel is de absolute maatstaf van waarheid en gerechtigheid:

2Tim 3:16 Al de Schrift is van God ingegeven, en is nuttig tot lering, tot weerlegging, tot verbetering, tot onderwijzing, die in de rechtvaardigheid is.

II. DE BIJBEL BEVAT HET OUDE EN HET NIEUWE TESTAMENT

Velen gaan met de Bijbel om alsof er niets ingrijpends veranderd is sinds de kruisdood van de Heer Jezus. Alsof het Oude Testament evenveel licht bevat als het Nieuwe Testament. Alsof er helemaal geen Nieuw Verbond is gekomen.

Wij moeten niet blijven stilstaan bij de schaduwen van het OT en de ogen sluiten voor het licht van het NT. Het Goddelijke principe is: “eerst een halm, daarna een aar, daarna het volle koren in de aar” (Mark 4:28).
Zie wat Johannes schrijft:

Joh 1:17 want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid is door Jezus Christus geworden.

Wet staat hier tegenóver genade en waarheid! Er is iets ingrijpends veranderd!

Als resultaat van het kruis kwam de Gemeente

Heeft Hij de vijandschap in Zijn vlees te niet gemaakt, [namelijk] de wet der geboden in inzettingen [bestaande]; opdat Hij die twee in Zichzelf tot een nieuwe mens zou scheppen, vrede makende; En [opdat] Hij die beiden met God in één lichaam zou verzoenen door het kruis, de vijandschap daaraan gedood hebbende.

Nadat de Heer Jezus was gestorven aan het kruis heeft God Jood en heiden verenigd in de Gemeente. Hiervoor moest er een nieuw verbond komen dat niet enkel op de Joden was gericht.1

De Gemeente staat onder een geheel nieuw verbond

De Heer stichtte een nieuw verbond, met een Geestelijke staat, dat het oude teniet doet.

Luk 22:20 Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed, die voor u uitgegoten wordt.

1Kor 11:25 Hij zeide: Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed.

Heb 12:24 en tot Jezus, de middelaar van een nieuw verbond ...

2Kor 3:14 Maar hun gedachten werden verhard. Want tot heden toe blijft dezelfde bedekking over de voorlezing van het oude verbond zonder weggenomen te worden, omdat zij slechts in Christus verdwijnt.

Gal 4:24,26 Want dit zijn twee bedelingen: de ene van de berg Sinai, die slaven baart, dit is Hagar. Maar het hemelse Jeruzalem is vrij; en dat is onze moeder.

Kol 2:14 door het bewijsstuk uit te wissen, dat door zijn inzettingen tegen ons getuigde en ons bedreigde. En dat heeft Hij weggedaan door het aan het kruis te nagelen:

Heb 8:13 Als Hij spreekt van een nieuw (verbond), heeft Hij daarmede het eerste voor verouderd verklaard. En wat veroudert en verjaart, is niet ver van verdwijning.

Het nieuwe verbond is van de Geest

Het verbond van de Geest staat lijnrecht tegenover dat van de letter en de dood:

2Kor 3:6-8 die ons ook bekwaam gemaakt heeft om dienaren te zijn van een nieuw verbond, niet der letter, maar des Geestes, want de letter doodt, maar de Geest maakt levend. Indien nu de bediening des doods, met letters op stenen gegrift, gepaard ging met zulk een heerlijkheid, dat de kinderen Israëls de blik niet op het aangezicht van Mozes konden vestigen om de heerlijkheid van zijn aangezicht, die toch verdwijnen moest, hoe zal niet nog meer de bediening des Geestes in heerlijkheid zijn?

Rom 7:6 maar thans zijn wij van de wet ontslagen, dood voor haar, die ons gevangen hield, zodat wij dienen in de nieuwe staat des Geestes en niet in de oude staat der letter.

Heb 8:9-10 niet zoals het verbond, dat Ik met hun vaderen maakte ... spreekt de Heer. Want dit is het verbond, waarmede Ik Mij verbinden zal aan het huis Israëls na die dagen, spreekt de Heer: Ik zal mijn wetten in hun verstand leggen, en Ik zal die in hun harten schrijven, en Ik zal
hun tot een God zijn en zij zullen Mij tot een volk zijn. (zie Jer 31:33)

De twee verbonden goed onderscheiden

Het is rampzalig als wij de twee bedelingen, Wet en Geest, niet goed onderscheiden of begrijpen:

Gal 3:1-2 O, onverstandige Galaten ... Dit alleen zou ik van u willen weten: Hebt gij de Geest ontvangen ten gevolge van werken der wet, of van de prediking van het geloof?

Johannes zei het reeds bij bet begin van zijn evangelie:

1 Dit heeft niets met ‘vervangingstheologie’ te maken. God ‘verving’ Israël niet door de Gemeente. De Gemeente kwam er tussenin, als het internationale volk van de genadebedeling, en het zal weer van de aarde verdwijnen bij haar opname. Van Israël (de olijfboom) waren enkel de takken afgebroken en de Gemeente werd in de plaats daarvan op de edele stam geënt. Maar na het gemeentetijdperk zal God Israël terug herstellen, echter in de verdrukkingstijd (70ste jaarweek).
God heeft Zijn volk niet verstoten maar hun toekomstige aanneming zal een nieuwe wereldlente inluiden: zie Rom 11.

Joh 1:17 want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn door Jezus Christus gekomen.

Praktische consequenties voor ons gedrag

Het gedrag dat de Heer van christenen verwacht is erg verschillend van dat van de Joden onder het wetsverbond. De hoop van de Jood was op de aarde gericht, terwijl de hoop van de christen hemels is. Vandaar dat de Joden vele aardse inzettingen hadden van sociale, maatschappelijk/politieke en religieuze aard. Christenen echter zijn een geestelijk volk, uitgekozen uit (Gr. ek) de wereld:

Jh 15:19 omdat gij van de wereld niet zijt, maar Ik u uit de wereld (ek tou kosmou) uitgekozen heb, daarom ...

De Kerk (Gemeente) is dus uit de wereld uitgekozen. De naam Kerk komt van het Griekse ekklèsia. Het gedeelte ek betekent uit; klesis betekent uitnodiging, dagvaardiging, roeping, en ekklèsia betekent: vergadering van uitgeroepenen. “In de goddelijke opzet bestaat geen klesia waaraan ek ontbreekt” (Watchman Nee).

Christenen hebben een geheel ander doel en andere taken te vervullen tijdens hun vreemdelingschap en bijwonerschap (1Pet 1:17; 2:11) in deze wereld.

Vandaar dat men zich niet op het Oude Testament mag beroepen om zijn gedrag als christen te bepalen wanneer het gaat om onderwerpen als:

• de christen en politiek
• de christen en macht
• de christen en maatschappij
• de christen en nationalisme
• de christen en oorlogvoering
• de christen en vijandschap
• de christen en vergelding
• de christen en gerechtigheid
• de christen en zijn opdracht
• de christen en eredienst
• de christen en feestdagen
• de christen en voedsel
• de christen en bezit
• de christen en voor- of tegenspoed
• de christen en zijn vooruitzichten
• de christen en echtscheiding
• de christen en huwen/huwelijk
• de christen en nakomelingschap

Voor al deze dingen, en nog meer, kan een christen zich niet beroepen op het Oude Testament. Deze dingen worden in het nieuwe verbond geheel anders geregeld.

III. DE BIJBELSE WAARHEID KOESTEREN

Hierna duidelijke Schriftplaatsen die spreken over de noodzaak van liefde voor waarheid en ware leer, en hoe dit ten nauwste samenhangt met de Bijbel.

Het Goddelijke Woord is de Waarheid

Jh 17:17 Heilig hen in uw waarheid; uw woord is de waarheid.

Ons houden aan het Woord en haar leer

Tt 1:7-9 Want een opziener moet onberispelijk zijn ... zich houdende aan het betrouwbare woord naar de leer, zodat hij ook in staat is te vermanen op grond van de gezonde leer en de tegensprekers te weerleggen.

Het Woord van de Waarheid goed onderwijzen

2Tm 2:15 Maak er ernst mede u wèl beproefd ten dienste van God te stellen, als een arbeider, die zich niet behoeft te schamen, doch rechte voren trekt bij het brengen van het woord der waarheid.

De Gemeente hoort een fundament te zijn van de Waarheid

1Tm 3:15 Mocht ik nog uitblijven, dan weet gij, hoe men zich behoort te gedragen in het huis Gods, dat is de gemeente van de levende God, een pijler en fundament der waarheid.

De Gemeente wordt gereinigd door het Woord

Ef 5:25-27 ... evenals Christus zijn gemeente heeft liefgehad en Zich voor haar overgegeven heeft, om haar te heiligen, haar reinigende door het waterbad met het woord, en zo zelf de gemeente voor Zich te plaatsen, stralend, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, zó dat zij heilig is en onbesmet.

De liefde tot God is Zijn geboden te bewaren

Jh 14:15 Wanneer gij Mij liefhebt, zult gij mijn geboden bewaren.

Jh 14:21 Wie mijn geboden heeft en ze bewaart, die is het, die Mij liefheeft.

Jh 14:23 Jezus antwoordde en zeide tot hem: Indien iemand Mij liefheeft, zal hij mijn woord bewaren.

Jh 15:10 Indien gij mijn geboden bewaart, zult gij in mijn liefde blijven.

Jh 15:14 Gij zijt mijn vrienden, indien gij doet, wat Ik u gebied.

1Jh 2:5 maar wie zijn woord bewaart, in die is waarlijk de liefde Gods volmaakt. Hieraan onderkennen wij, dat wij in Hem zijn.

1Jh 5:2 Hieraan onderkennen wij, dat wij de kinderen Gods liefhebben, wanneer wij God liefhebben en zijn geboden doen.

1Jh 5:3 Want dit is de liefde Gods, dat wij zijn geboden bewaren. En zijn geboden zijn niet zwaar,

2Jh vs 6 En dit is de liefde, dat wij naar zijn geboden wandelen.

Wie Gods geboden bewaart blijft in Hem

1Jh 2:4 Wie zegt: Ik ken Hem, en zijn geboden niet bewaart, is een leugenaar en in die is de waarheid niet

1Jh 3:24 En wie zijn geboden bewaart, blijft in Hem en Hij in hem.

De liefde is blij met de waarheid - de waarheid reinigt tot liefde

1Ko 13:4-6 De liefde ... Zij is niet blij over ongerechtigheid, maar zij is blij met de waarheid.

1Pt 1:22 Nu gij uw zielen door gehoorzaamheid aan de waarheid gereinigd hebt tot ongeveinsde broederliefde, hebt dan elkander van harte en bestendig lief.

Ef 4:15 maar dan groeien wij, ons aan de waarheid houdende, in liefde in elk opzicht naar Hem toe, die het hoofd is, Christus.

De Waarheid zoeken en aanvaarden

Jh 3:21 maar wie de waarheid doet, gaat tot het licht, opdat van zijn werken blijke, dat zij in God verricht zijn.

Jh 4:24 God is geest en wie Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en in waarheid.

2Th 2:9-10 Daarentegen is diens komst naar de werking des satans met allerlei krachten, tekenen en bedrieglijke wonderen, en met allerlei verlokkende ongerechtigheid, voor hen, die verloren gaan, omdat zij de liefde tot de waarheid niet aanvaard hebben.

1Tm 2:3-4 Dit is goed en aangenaam voor God, onze Heiland, die wil, dat alle mensen behouden worden en tot erkentenis der waarheid komen.

3Jh vs 4 Groter blijdschap ken ik niet, dan dat ik hoor, dat mijn kinderen in de waarheid wandelen.

ANITA324 · Berichten: 913

“Ga niet boven hetgeen geschreven staat”

Alle Schriftaanhalingen komen uit de Statenvertaling 1977 of HSV. M.V. Update 15-3-2009

Soms hoort men dat sommigen Paulus’ woorden “want wij kennen ten dele” (1 Kor. 13:9) blijkbaar als een excuus gebruiken om zich bezig te houden met geestelijke ‘kennis’ waarover de Bijbel geen openbaring geeft. Alsof “ten dele kennen” een vrijbrief is voor fantastische speculaties. Schrijvers zoals b.v. Tolkien, C.S. Lewis, die zich christen noemden, propageren zulke buitenbijbelse fantasieen. (Over “In de Ban van de Ring” van Tolkien, Harry Potter en C.S. Lewis kan u trouwens waarschuwingen lezen op mijn site onder “Sektarisme & dwalingen” en “Duivel & demonen”, of rechtstreeks onder www.verhoevenmarc.be).

Je mag er dan niet op wijzen dat zulke auteurs buitenbijbels (laat staan occult!) bezig zijn want wij allen kennen ‘slechts’ ten dele en ‘dus’ mogen en kunnen wij hen niet bekritiseren.

Ik vraag mij af wat sommige christenen dan denken wàt deze dwaalprofeten eigenlijk “kennen” dat zo nodig gepubliceerd moet worden (overigens in grote oplagen en met veel winst). Is de Bijbel als kennisbron dan niet toereikend, genoegzaam voor ons? Los van het gebod dat wij niets aan de
Schrift mogen toevoegen (!) is het duidelijk wat Paulus aan Timotheüs schrijft:

“De hele Schrift is door God ingegeven en is nuttig om te onderwijzen, te weerleggen, te verbeteren en op te voeden in de rechtvaardigheid, opdat de mens die God dient volmaakt moge zijn, tot elk goed werk volkomen toegerust” (2 Timotheüs 3:16).

Wij hoeven daarom voor geestelijke kennis niet verder te gaan dan wat geschreven is. Ik vind een tekst als 1 Korinthiërs 4:6 daarom zo krachtig. Spijtig dat dit vers in de oude Statenvertaling niet goed tot zijn recht komt.
Ik geef hem hierna weer, met commentaar over de grondtekst:

“En deze dingen, broeders, heb ik op mijzelf en Apollos bij gelijkenis toegepast, om uwentwil; opdat gij in ons zoudt leren, niet te gevoelen* boven hetgeen geschreven is, dat gij niet, de een om een ander, opgeblazen wordt tegen de ander” (1 Korinthiërs 4:6, Statenvertaling 1977).

* Gr. mathète, van mathèsis: leren, onderricht, opvoeding; (dorst naar) kennis; wetenschap. Vgl. mathètès: leerling, en mathètikos: het leren betreffend. (Prisma G/N).

Ik ben geen voorstander van de NBG-vertaling, laat staan de recentste moderne vertalingen, maar de vertaling uit het Grieks van dit vers is in de NBG-vertaling beter:

“Dit, broeders, heb ik op mijzelf en Apollos overgebracht om uwentwil, opdat gij uit ons (voorbeeld) zoudt leren niet te gaan boven hetgeen geschreven staat…” (NBG 1951).

Inmiddels is er de Herziene Statenvertaling (NT; 2006), en deze vertaalt dit vers nu ook correct:

“Deze dingen nu, broeders, heb ik ter wille van u toegepast op mijzelf en Apollos, met de bedoeling dat u van ons leert niets te bedenken boven wat er geschreven staat …” (HSV)

Het gaat dus in dit vers over het streven naar geestelijke kennis bóven wat er geschreven is. Wijmoeten niet willen uitreiken boven hetgeen ons hiervan geopenbaard is in de Schrift.

Dit is in overeenstemming met het gebod dat wij niets aan de Schrift mogen toevoegen (of afnemen), zoals weergegeven in Deut 4:2; 12:32; Spr 30:5-6; 2Kor 11:3; Gal 1:8-9; Op 22:18-19. Hierna enkele voorbeelden:

“Alle rede Gods is doorlouterd; Hij is een Schild voor hen, die op Hem betrouwen. Doe niet tot Zijn woorden, opdat Hij u niet bestraffe, en gij leugenachtig bevonden wordt” (Spr 30:5-6).

“Doch al ware het ook, dat wij, of een engel uit de hemel u een Evangelie verkondigde, buiten hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt. Gelijk wij te voren gezegd hebben, zo zeg ik ook nu weer: Indien u iemand een Evangelie verkondigt, buiten hetgeen gij ontvangen hebt [= van de toenmalige apostelen], die zij vervloekt” (Galaten 1:8-9).

Juist door het zondige streven van de mens naar hogere geestelijke kennis, is de zondeval er gekomen! Satan zei tot Eva:

“… en gij zult als God wezen, kennende het goed en het kwaad. En de vrouw zag, dat die boom goed was tot spijs, en dat hij een lust was voor de ogen, ja, een boom, die begeerlijk was om verstandig te maken” (Genesis 3:5-6).

Laat u dus niet in met het slangenvergif van buitenbijbelse of occulte ‘kennis’ en de auteurs die dat produceren. Leer het principe:

“De verborgen dingen1 zijn voor de HEERE, onze God; maar de geopenbaarde zijn voor ons en voor onze kinderen, tot in eeuwigheid, om te doen al de woorden van deze wet” (Deuteronomium 29:29).

Dezelfde waarschuwing gaat op voor menselijke, ijdele hersenspinsels, de ten onrechte zo genoemde kennis die welig tiert en waartegen Paulus meermaals waarschuwde:

“En dit zeg ik, opdat niet iemand u misleide met beweegredenen2 die een schijn hebben. … Ziet toe, dat niemand u als een roof meevoere door de filosofie, en ijdele verleiding, naar de overlevering der mensen, naar de eerste beginselen der wereld, en niet naar Christus” (Kolossenzen 2:4, 8).

“O Timotheüs, bewaar het u toebetrouwde pand, ga onheilig, zinloos gepraat uit de weg en de tegenstellingen van de ten onrechte zo genoemde kennis” (1 Timotheüs 6:20).

Ware wijsheid en de voor ons nuttige geestelijke kennis ligt besloten in Christus en Zijn Woord:

“…Christus; in Wie al de schatten der wijsheid en der kennis verborgen3 zijn” (Kol. 2:1-3).

Van buitenbijbelse profeten - profeten van de duisternis - is het volgende ook goed om weten:

Valse Profeet
Veel Profijt !
En van de kracht die daarachter zit:
De duivel biedt veel, geeft weinig, neemt alles!

Homepage: http://www.verhoevenmarc.be/index.htm

http://www.verhoevenmarc.be/NieuwsteArtikelen.htm

1 Kantt. 35 Statenvertaling: “De verborgen dingen: Mozes, van veel grote, ook toekomende dingen gesproken hebbende en nog zullende spreken, bedwingt in Deut. 29:29 de curieusheid en nieuwsgierigheid van wijders te onderzoeken hetgeen in Gods raad verborgen is, en beveelt het volk te blijven binnen de palen van zijn geopenbaard woord, om dat te onderzoeken, te geloven en daarnaar te leven”.

2 Kantt. 14 Statenvertaling: “Beweegredenen: Namelijk gelijk de redenaars en wijsgeren plachten te gebruiken, waardoor zij onder den glimp van waarschijnlijke redenen, die dikwijls gene vastigheid hadden, de harten innamen, en wijsmaakten wat zij wilden”.

3 Kantt. 12 Statenvertaling: “Verborgen zijn: Dat is, begrepen of besloten zijn. Doch de apostel gebruikt het woord verborgen, omdat de natuurlijke mens deze dingen niet begrijpt, maar dat zij geestelijk worden onderscheiden;
Matth. 11:25; 1 Cor. 1:23”.

ANITA324 · Berichten: 913

zit appeltjes door he die stukjes erg lekker maar oppassen dat je mond niet verbrand. Knipoog smiley

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

http://www.youtube.com/watch?v=FGK0uuvhWsg&feature=&p=6ACB4EBDBB675BA5&index=0&playnext=1

Hier is een predikant die radical en direct de dingen durft te noemen zoals andere predikanten niet meer over durven te spreken.
Het heeft mijn ogen wel geopend in iedere geval.

Wees niet als de wereld ondanks dat we in de wereld leven.
Wees gij geheel anders door niet overal aan mee te willen doen.
Welke weg kies je voor de smale of de breede weg?
Durf je ergens ervoor te gaan staan !!

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

Voor vandaag ben ik Hete Woedende smiley

Bliksem aan het maken. Knipoog smiley

Is erg lekker beetje stroop door en eetsmakelijk Kwijlende smiley

Shalom,

ANITA324 · Berichten: 913

Morgen avond voor de mensen graag meer willen weten over geestelijke verleidingen in de eindtijd.

Charismatiche Verleidingen

In de gereformeerde synodaal kerk te Zuidhorn.

Zaal open om 20.00 uur begint om 20.30 uur

Iedereen van harte welkom

ANITA324 · Berichten: 913

Hallo Iedereen,

27 November was mijn bedoeling om een spellentjes avond bij mij thuis te organiseren voor wie van spellentjes houdt door gezellig samen te zijn.
Vooraf lekker eten en dan na het eten spel koehandel of kolanisten of anders wat te gaan spelen.

Tijd: 18:00 uur bij mij thuis. Lachende smiley

Kosten: 12 euro p.p.

Opgave bij mij via forum of mail. Knipoog smiley

Shalom,

Anita

ANITA324 · Berichten: 913

30 nov en 1 dec: Rabbijn Chaim Eisen spreekt in Nijkerk en Leidschendam

Rabbijn Chaim Eisen behoort tot de vijf grootste filosofen ter wereld op het gebied van het Joodse denken. Hij is heel regeringsgetrouw, maar toen de Israëlische regering in 2005 besloot de 8.000 bewoners van Gush Katif in Gaza uit hun huizen te zetten, besloot hij in verzet te gaan. Voor het eerst van zijn leven deed hij mee aan politieke demonstraties op straat tegen zijn regering. Sinds een jaar heeft hij een nieuwe missie: een brug te bouwen tussen Joden en Christenen, samen te werken met respect voor ieders geloofsopvatting, in de overtuiging dat er meer is dat Jood en Christen samenbindt dan scheidt.

Thema: “Wat bindt christen en Jood samen in deze tijd zonder God of gebod?”

Dinsdag 30 november van 19.30 uur tot 21.00 uur in het Israëlcentrum te Nijkerk, Patroonstraat 1.

Woensdag 1 december om 19.30 uur in Trinity International Church, Gruttolaan 23 in Leidschendam

Let op: Rabbijn Eisen spreekt in het Engels en wordt niet vertaald!

http://christenenvoorisrael.nl/actueel/agenda/18-agenda/2306-30-nov-en-1-dec-rabbijn-chaim-eisen-spreekt-in-nijkerk-en-leidschendam

ANITA324 · Berichten: 913

22 nov: Gideon Samuel spreekt in Nijkerk

Gideon Samuel is de Nederlands sprekende directeur van Am Yisrael Echad (Israël is één), een organisatie die is opgericht om seculiere kinderen in Israël in contact te brengen met hun Joodse wortels en om ze hun erfdeel te laten begrijpen. Hij zegt: “Onze Joodse onderwijsprogramma’s houden in: lessen over Joodse feestdagen en over Joodse waarden en normen. Am Yisrael Echad brengt duizenden jongeren voor het eerst in een synagoge. Anderen komen voor het eerst in Jeruzalem, de hoofdstad van hun thuisland. Seculiere studenten kunnen met hun religieuze leeftijdgenoten gedachten en ervaringen delen.”

Gideon Samuel spreekt over: “Vrede in Israël (toen en nu): een kwestie van realisme of idealisme?”

Maandag 22 november van 17.00 uur tot 19.30 uur in het Israëlcentrum te Nijkerk, Patroonstraat 1
(neemt u uw eigen boterhammen mee, wij zorgen voor koffie, thee en een kopje soep)

http://christenenvoorisrael.nl/actueel/agenda/18-agenda/2305-22-nov-gideon-samuel-spreekt-in-nijkerk

ANITA324 · Berichten: 913

11,18 & 25 nov: Studieavonden ds. Henk Poot in Utrecht

Ds. Henk Poot geeft in Utrecht een seminar over ‘Jozef, Jezus en Israël’ op drie avonden in november. Hij doet dat in de Nieuwe Kerk, Bollenhofsestraat 138a, 3572 VT, op donderdag 11, 18 en 25 november. Aanvang 20.00 uur, zaal open vanaf 19.30 uur. De avonden worden georganiseerd door de stichting Christenen voor Israel. Iedereen is welkom en de toegang is vrij.

“De geschiedenis van Jozef, de zoon van Jakob, is niet alleen een boeiend Bijbels verhaal over zonde en toewijding, maar meer nog een profetie,” aldus ds. Poot. “In de persoon van Jozef wordt eeuwen van tevoren het leven van de Here Jezus zichtbaar en de weg van God met Israël. In dit seminar over Jozef zal aandacht worden besteed aan de figuur van de lijdende Messias in het Jodendom, maar zal ook een bijzonder licht schijnen op het verhaal van Juda en Tamar, een geschiedenis die voor veel Bijbeluitleggers zomaar uit een andere traditie schijnt te zijn weggelopen. Maar niets is minder waar. Het hoort er helemaal bij!”

Hij voegt daaraan toe: “De geschiedenis van Jozef, verkocht door zijn broers en verhoogd aan het hof van de farao, Jozef die de wereld redt van de dood en uiteindelijk oog in oog staat met zijn broers, is een voorbeeld van de rijkdom en de diepte van Gods woord, met een enorme actualiteit voor vandaag. Als we Israëls plaats in Gods heilsgeschiedenis begrijpen, dan brengt ons dat ook dichter bij de Here Jezus, de Koning der Joden.”

Tot voor kort was ds. Poot predikant in Oldemarkt in de kop van Overijssel en actief in het Evangelisch Werkverband. Momenteel werkt hij full time voor de stichting Christenen voor Israël. Van zijn hand verschenen verschillende boeken zoals ‘Jozef, een Messiaanse geschiedenis’, ‘Daniël, de visioenen’, ‘Christelijk heidendom en het evangelie’ en ‘De Koning der Joden’. Op alle avonden is er een boekentafel en zijn er producten uit Israël verkrijgbaar.

http://christenenvoorisrael.nl/actueel/agenda/18-agenda/2301-11-18-en-25-nov-studieavonden-in-utrecht

ANITA324 · Berichten: 913

11 nov: rabbijn David Brodman spreekt in Nijkerk

Rabbijn David Brodman richtte 14 jaar geleden in Savyon bij Tel Aviv het Centrum voor Joodse Studies op. Samen met zijn zoon Shmuel Aharon leidt hij dit centrum met veel succes. Dagelijks geven ze les aan honderden seculiere Joodse kinderen die vaak heel weinig van hun Bijbelse verleden afweten. “Elke dag komen er scholen uit het hele land,” zegt David Brodman. “Vrije scholen, regeringsscholen, waar geen gebed wordt uitgesproken en waar ook het ‘Shma Israel’ niet wordt gezegd.” Het doel van hun werk is om het Joodse geloof terug te geven aan de kinderen van Israël.

Het thema waarover Brodman spreekt: “Waarom slechte dingen altijd goede mensen overkomen”

Donderdag 11 november van 17.00 uur tot 19.30 uur in het Israëlcentrum te Nijkerk, Patroonstraat 1
(neemt u uw eigen boterhammen mee, wij zorgen voor koffie, thee en een kopje soep)

ANITA324 · Berichten: 913

3,10,17&24 nov: Studieavonden Jan van Barneveld in Capelle ad IJssel

Drs. Jan van Barneveld geeft in Capelle aan den IJssel, op vier achtereenvolgende woensdagavonden in november, een Israëlleergang. De studieavonden hebben als thema ‘Met Israël op weg naar de eindtijd’ en zijn gratis toegankelijk. Iedereen is welkom. De leergang wordt gehouden in kerkelijk centrum De Gaarde, De Vallei 2 (wijk Oostgaarde). De cursus begint op 3 november en is daarna op 10, 17 en 24 november; aanvang telkens om 20.00 uur. Kerkgebouw De Gaarde is open vanaf 19.30 uur. De organisatie is in handen van Christenen voor Israël en de plaatselijke evangelische kerk de Doorbraak.

Hebben de huidige financiële crisis en de strijd tegen Israël een relatie met de eindtijd? Dit is een van de vele vragen waar Jan van Barneveld tijdens de leergang op zal ingaan. “Er is een oorlog gaande om Israël en om Jeruzalem,” zegt hij, “en Israël zal door de hele wereld in de steek worden gelaten. De kerk staat voor de belangrijke keuze of ze de morele moed heeft om solidair te zijn en te blijven met Gods volk.”
Eerdere leergangen die Van Barneveld gaf – zoals de afgelopen jaren onder meer in Delft, Papendrecht en Bleiswijk – oogstten veel lof en werden goed bezocht. De docent is ook bekend als auteur van boeken als ‘Om Sions wil niet zwijgen’, ‘Israël onze oudere broeder’, ‘Het herstel van Israël’, ‘Met Israël op weg naar de eindtijd’ en ‘Eindtijd, Israël en de Islam’. Op alle vier de avonden is er verkoop van Israëlproducten.
Graag aanmelden (niet verplicht) bij Christenen voor Israël, telefoon in kantoortijd 033-2458824 en e-mail: projecten@christenenvoorisrael.nl of bij de heer E. Zeelenberg, telefoon 010-2270356 en e-mail: ezeelenberg@ziggo.nl

http://christenenvoorisrael.nl/actueel/agenda/18-agenda/2276-3-10-17-en-24-nov-studieavonden-met-jan-van-barneveld

ANITA324 · Berichten: 913

Dit najaar organiseren Christenen voor Israël en het Holland-Koor een gezamenlijke concerttour door heel Nederland om het dertigjarig bestaan van de stichting en het twintigjarig bestaan van het koor gezamenlijk te vieren. Samen vijftig jaar, de leeftijd waarop je spreekwoordelijk 'Abraham ziet'.

Dat leek ons dan ook een mooie titel voor een reeks bijzondere jubileumconcerten waarin het ‘Kom Abraham zien’ natuurlijk slaat op het oog krijgen voor Gods handelen met het volk dat uit Abraham voortkomt: Israël.

Tijdens deze bijzondere concertreeks kunt u naast het repetoire van het Holland-Koor genieten van de muzikale kunsten van organisten Peter Burger en Ronald IJmker, pianist Jan Lenselink en fluitiste Noortje van Middelkoop. Ds. Willem J.J. Glashouwer zal tijdens de avonden een korte meditatie houden.

Alle concerten beginnen om 19.30 uur. De toegang is gratis, wel wordt er tijdens de avonden een collecte gehouden voor het Ben Yakirjongerenproject in Israël. Ben Yakir is een jeugddorp voor jongeren die aan lager wal zijn geraakt. In het opvanghuis krijgen ze aandacht en liefde en de kans om iets van hun leven te maken. Tientallen jongeren kwamen via het Ben Yakirjeugddorp weer op het juiste spoor terecht. De collecte is dan ook van harte bij u aanbevolen.

Tijdens de laatste jubileumavond in Veenendaal zal ook de Israëlische Ambassadeur, dhr. Harry Kney-Tal aanwezig zijn.

Zaterdag 13 november
Veenendaal Julianakerk,
Prins Bernhardlaan 26

http://christenenvoorisrael.nl

ANITA324 · Berichten: 913

18-11-2010
Hardinxveld - Evangelist Jan Bor (HVC) (Hoogblokland)
Locatie: Hardinxveld-Giessendam
Aanvang 19:45

“Wat God van ons vraagt”
Evangelist Jan Bor is directeur van de Stichting HVC. Stichting Hulp Vervolgde Christenen (HVC) zet zich in voor noodlijdende gelovigen, wereldwijd. Stichting HVC biedt vervolgde christenen gerichte geestelijke en praktische ondersteuning. Daadkracht tonen, in afhankelijkheid en geloof, staat centraal.

Jarenlang is Jan Bor ook betrokken geweest bij SDOK.

j.baan@heartcry.nl
18-11-2010
Ds. Henk Schouten (het Zoeklicht) ()
Locatie: Geldermalsen
Aanvang 20:00

“Let op de vijgenboom; 'Let op de vijgenboom' (over Israel in Gods plan, als vijgenboom die weer begi”

27-11-2010
Ev. Jurjen ten Brinke ()
Locatie: Ichtus College, Jan Ligthartstraat 5, Kampen
Aanvang 19:30

“Wat als morgen Jezus komt?”

http://www.heartcry.nl/home-jongerenavonden

ANITA324 · Berichten: 913

Datum: Spreker: Aanvang:

7 november ds. H. Schouten, Doorn 10:00 uur
14 november evg. A.B. Stier, Harmelen 10:00 uur
21 november ds. Th. Niemeijer, Losser 10:00 uur
28 november evg. J.A. Malgo, Soesterberg 10:00 uur

5 december ds. H. Schouten, Doorn 10:00 uur
12 december evg. B. van Twillert, Nunspeet 10:00 uur
19 december ds. B. Bosveld, Amersfoort 10:00 uur
24 december ds. H. Schouten, Doorn 21:00 uur
25 december ds. H. Schouten, Doorn 10:00 uur
26 december ds. G. Leuvenink, Assen 10:00 uur
31 december NNB 21:00 uur

Adres:

Het Brandpunt
Postweg 18
3941 KA DOORN
Tel: 0343 412332

http://www.hetbrandpunt.nl/

ANITA324 · Berichten: 913

November 2010:
Za. 20.11.2010: Ontmoetingsdag (Norbert Lieth)
Tussen de diensten is er een koffiepauze en is er de gelegenheid om de boekentafel te bezoeken.
14:00, Brandpuntkapel, Postweg 18, Doorn

Zo. 21.11.2010: Samenkomst (Norbert Lieth)
09:30, 't Keerpunt, Burg. Praamsmalaan 35, Bolsward

Zo. 21.11.2010: Samenkomst (Norbert Lieth)
Twee voor 12
19:30, "De Reddingsark", Farel College, Plecht 1, Bunschoten

http://www.middernachtsroep.nl/

ANITA324 · Berichten: 913

U bent van harte welkom op onderstaande locaties. Aanvang alle avonden 20.00 uur (tenzij anders vermeld).
De toegang is vrij.

SEMINAR 1: ‘Bijbelse toekomstverwachting’
(4 studies over tekenen van de tijd, opname, verdrukking en vrederijk)

ANDEL op dinsdag 1 en 15 februari en 1 maart 2011 in de Gereformeerde Kerk ‘de Voorhof’, Julianastraat 24
Cursusleider: evang. Bert van Twillert, Nunspeet

NUNSPEET (op initiatief van de Vrije Evangelische Gemeente) op woensdag 12, 19 en 26 januari 2011 in de Dorpsherberg, Dr. Schutlaan 2
Cursusleider: evangelist Feike ter Velde, Zeewolde

ZIERIKZEE op maandag 31 januari en 28 februari 2011 in Multi Functioneel Centrum, de Huybertstraat 35
Cursusleider: evangelist Feike ter Velde, Zeewolde

BODEGRAVEN op woensdag 23 en 30 maart en 6 en 13 april 2011 in gebouw Irene-Vergadering van Gelovigen, Oranjelaan 2
Cursusleider: ds. Henk Schouten, Doorn

SEMINAR 2: ‘Let op de vijgenboom…’
(4 studies over Israel in Gods plan, als een vijgenboom die weer begint uit te lopen)

GELDERMALSEN (i.sm. Heart Cry) op 18 november in ‘Ons Huis’, Herman Kuykstraat 11
Cursusleider: ds. Henk Schouten, Doorn

HUIZEN op woensdag 10 november en 24 november in de Kruiskerk, J. van Wassenaerstraat 1
Cursusleider: ds. Henk Schouten, Doorn

OLDEMARKT op maandag 15 en 29 november in de Ontmoeting, Marktplein 9.
Cursusleider: evang. Feike ter Velde, Zeewolde

Seminar 4: ‘Op weg naar het einde…'
(4 studies over Matteüs 24 'De rede over de laatste dingen')

H.I. AMBACHT op dinsdag 2 november en 7 december in Maranathakerk - Vrije Evangelische gemeente, P.C.Hoofdsingel 73
Cursusleider: evang. Bert van Twillert

SEMINAR 5: ‘Het wereldgebeuren in het licht van de Bijbel’
(4 studies over het boek Daniël)

PAPENDRECHT op donderdag 18 november en 9 december in Evangelische Gemeente ‘De Schuilplaats’, Schooldwarsstraat 50
Cursusleider: evang. Feike ter Velde, Zeewolde

Seminar 7: ‘Uw Koninkrijk kome’
(4 studies over Gods Koninkrijk)

ERMELO op woensdag 12 januari in Dorpshuis 'De Leemkuul', Eksterstraat 134 en 26 januari en 9 en 23 februari 2011 in Buurthuis ‘Ons Huis’, Zeeweg 100
Cursusleider: ds. Theo Niemeijer
Let op: eerste avond op andere locatie

Lezingen ‘Geestelijke verleidingen in de eindtijd’

ZUIDHORN (op initiatief van de Evangelische Maranatha Gemeente) op woensdag 3 en 17 november in de Synodaal Gereformeerde Kerk, de Gast 58
Spreker: ds. Theo Niemeijer, Losser

HARDENBERG op woensdag 10 en 24 november in schoolgebouw De Nieuwe Veste, Piet Heinstraat 1
Spreker: ds. Theo Niemeijer, Losser
Gewijzigd adres!

PAPENDRECHT op woensdag 2 februari, 9 maart en 13 april 2011 in Evangelische Gemeente `de Schuilplaats’, Schooldwarsstraat 50
Cursusleider: ds. Theo Niemeijer, Losser
ONSTWEDDE op woensdag 16 februari, 2,16 en 23 maart 2011 in de D’Ekkelkaamp, Kerklaan 7
Spreker: ds. Theo Niemeijer, Losser
Aanvang 19.30 uur!

Lezingen: `Wat bedreigt ons? Over geestelijke gevaren in de eindtijd’

FRANEKER op woensdag 17 november en 16 februari en 16 maart 2011 in Baptistengemeente Maranatha, Schilcampen 49
Cursusleider: evang. Feike ter Velde

ZOEKLICHT SAMENKOMSTEN

HAARLEM in Koningkerk/Zuiderkapel, Kloppersingel 57
Spreker: evangelist Bert van Twillert, Nunspeet

Woensdag 26 januari 2011
Thema: Gods eeuwige beloften aan Abraham

Woensdag 9 februari 2011
Thema: Gods eeuwige beloften aan David

Woensdag 23 februari 2011
Thema: Israel, een vloek of zegen voor de wereld?

Dinsdag 8 maart 2011
Thema: Israël, vloeiend van melk en honing?

LEEUWARDEN op woensdag 2 maart 2011 in de Kurioskerk, Julianalaan 38
Spreker: evangelist Dick Wolbers, Franeker

ALBLASSERDAM op dinsdag 8 maart 2011 in Baptistengemeente 'de Hoeksteen', Plantageweg 142
Spreker: ds. Henk Schouten, Doorn

PUTTEN op woensdag 30 maart 2011 in ‘de Aker’, Fontanusplein 2
Spreker: ds. Theo Niemeijer, Losser
M.m.v. Christelijk Interkerkelijk Mannenkoor ‘Fontanus’

ONSTWEDDE op woensdag 6 april 2011 in de Nederlands Hervormde Kerk, Kerklaan 9
Spreker: ds Theo Niemeijer, Losser
Aanvang: 19.30 uur!

Wij komen graag bij in de gemeente!

Seminar 3: ‘Wanneer Christus verschijnt…’
(4 studies over Christus in het boek Openbaring)

Seminar 6 '70 Jaarweken'
(4 studies over de jaarweken van Daniël)

Seminar A 'Geen uitstel meer'
(6 studies over het boek Openbaring . Deze studie is gericht op jongeren)

http://www.zoeklicht.nl/

ANITA324 · Berichten: 913

KOM ABRAHAM ZIEN

HET HOLLAND KOOR BESTAAT 20 JAAR
CHRISTEN VOOR ISRAEL BESTAAT 30 JAAR
SAMEN ORGANISEREN WE 12 WEKEN LANG
ELKE WEEK EEN CONCERT DOOR HET HELE LAND.

VRIJDAG 5 NOVEMBER

DE FLAMBOU - SURHUISTERVEEN

CONCERT BEGINNEN OM 19.30 UUR

TOEGANG: GRATIS

SPREKER: DS. W.J.J. GLASHOUWER
DIRIGENT: JAN QUINTUS ZWART

KERKGEBOUW DE FLAMBOU
GRONINGERSTRAAT 40
TE SURHUISTERVEEN

ANITA324 · Berichten: 913

Bijbelstudie`s met Ds. Henk Poot in 'het Leerhuis'te Niezijl.

Drie Bijbelstudieavonden met als thema:

"Jozef, Jezus en Israël " een Messiaanse geschiedenis.

Ds. Henk Poot, predikant "Christen voor Israël"

Op DV maandag, 1, 15 en 29 november.

Aanvang 19,30 uur zaal open om 19.00 uur. koffie, thee.

Hoofdstraat 79 Niezijl.

Opgave wordt op prijs gesteld.

Tel 0594 - 212983

Email. svandernaald@hotmail.com